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나마 인정받게 된 것은 매우 중요한 일이다. 한편 이것은 근대 및 현대체육을 발전시킬 수 있었던 원동력이었다는데 더더욱 의의 있다고 하겠다.
지금까지 우리는 기독교의 신체관은 이원론적이며, 금욕주의적이라고만 생각하여 연구에 등
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관, 서울: 크리스챤 다이제스트., [1994]1999
4. 앤드류 힐, 존 윌튼(유선명 역), 구약 개론, 서울: 은성 출판사, [1994]1996
5. 헨리에타 C미어즈(이정기 역), 성서 대개관, 서울: 보이스사, 1996
6. 최종진, 구약 성서 개론, 서울: 소망사, 1986
7. 정규남, 구
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관심을 기울이면서 또한 암브로시우스의 설교를 들었다. 그의 고백에 의하면 아우구스틴은 우선 밀라노의 주교의 웅변술에 관심을 가졌다. 그러나 점차로 그의 설교 내용에도- 즉 그의 이분법적 인간론, 그의 금욕주의, 그리고 그의 성서 주
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관없다고 할 수 없으며 분명 어느 정도의 영향을 끼쳤을 것이다. 그러므로 성적 개방이 점차 진행되어 성문화가 문란해지는 기색이 보이는 현대 사회를 로마에 견주어 생각해 보고, 혹시나 그들의 전철을 밟지 않도록 해야 할 것이다.
참고문
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금욕주의’ 라고 표현하고 있다.
구원 예정설은 신도들의 내면에 엄청난 긴장을 형성했고 동시에 신의 초월성이라는 교리는 ‘세계’를 하나의 철저히 객관화된 영역 즉 세속적이고 의도적 행동을 통해 조작할 수 있는 영역으로 ‘탈주술화
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