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아가서가 이미 알레고리화 되었기 때문에 정경에 들어갔다고 주장하는 것은 구약 성 서 개론에 있어서 평상적인 것이 되었다고 한다. 정경적인 형성의 증거의 견지에서 볼 때 이 설명은 매우 의문스러운 것으로 나타나지만, 책의 정경적 형태
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구약의 역사적 신학적 개론』. 크리스챤
하젤불록. 『구약선지서개론』. 류근상역. 경기:크리스챤, 2003.
롤란드해리슨, 『구약서론중』. 류호준, 박철현역. 경기:크리스챤다이제스트, 2005.
http://blog.naver.com/ellul/30067760741 Ⅰ. 요나서
A. 저자
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아가서”, (서울 : 임마누엘, 1991).
박윤선. “성경주석 아가서”, (서울 : 영음사, 1974).
이병철. “주제별 성경대전”,사랑, (서울 : 장안문화사, 1993).
이정미. “원어대조성경”, (서울 : 도서출판 바라, 1990).
정규남. “구약개론”, (서울 : 개혁
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아가서
1. 주요 내용
2. 내용 분해
3. 역사적 배경
4. 주요 교훈과 메시지
제5부 예언서
1. 예언서 서론
1. 구약의 예언자와 영감
2. 이스라엘 예언의 특징
3. 예언의 목적
4. 구약 예언의 역사
5. 예언과 율법
6. 예언과 제의
7.
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아가서
인간이 자아도취에 빠지고, 감각적인 쾌락이 최고의 선으로 여겨지는 그런 세상에서 아가서는 성경의 신앙을 접할 수 있는 계기를 제공한다. 비록 오늘날 풍토가 인간의 성을 감각적인 면 이상의 것으로 생각 할 수 없게 하지만, 고대
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구약총론」.
서울 : 기독교 문서 선교회, 1985.
. Berkhof, Louis. Manual of Christian Doctrine. 신복윤 역.「기독교 교리 개론」
서울 : 성광문화사, 1974.
. 로키어, 허버트. 「칭호Ⅰ」. 서울: 로고스 출판사, 1985.
. Wood, Leon J. A Survey of Israel\'s History. 김동진
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구약 주석 7: 사무엘 상하. 서울: 기독교문화사. 1987.
◈ 단 행 본
Archer.,Gleason L. Old Testment introduction. 김정우 譯.
『구약총론』. 서울: 기독교 문서선교회. 1995.
Fohrer., Georg. Geschichte Israels. 방석종 譯. 『이스라엘 역사』.
서울: 성광 문화사. 1992.
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구약 이스라엘사」. 총신대학교출판부. 1998.
남병식. 「바이블 문화코드」. 생명의 말씀사. 2006.
데이빗 하워드. 류근상 역. 「구약 역사서 개론」. 크리스챤출판사. 2000.
이요엘. 「이스라엘 12지파 탐사 리포트」. 평단문화사. 2010.
최종진. 「
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아가로즈의 제조 및 DNA 분리특성」, 한국식 품과학회지 Vol.31, No.1, 도정룡, 오세육저, 한국식품과학회, 1999, p110-114.
-http://kin.naver.com/db/detail.php?d1id=11&dir_id=110205&eid=hRLCh+1aFbi3Sk8wm 5HOWnbPLZGgytYq&qb=RE5BwMcgwaS3riDD+MGk
-http://blog.naver.com/reframan?Redirect=Log&lo
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구약에서 본 ‘양심’
C . 신약에서 본 양심
D . 양심의 종류
E . 양심의 기능
Ⅳ . 상황윤리에서 본 “양심”
A . 플레처의 ‘양심’이해
B . 사랑과 양심
C . 규범과 양심
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개론과 실습을 통해 금융공학을 이해하며 금융에 큰 흥미를 느끼게 되었습니다 그 리고 금융
범죄론과 금융마케팅론을 학습했습니다 나 아가 금융보험의 기초내용을 배웠고 보험세미나에 참
석하여 금융보험에 관한 심도 있는 이해를 했습
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