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아가서가 이미 알레고리화 되었기 때문에 정경에 들어갔다고 주장하는 것은 구약 성 서 개론에 있어서 평상적인 것이 되었다고 한다. 정경적인 형성의 증거의 견지에서 볼 때 이 설명은 매우 의문스러운 것으로 나타나지만, 책의 정경적 형태
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아가서”, (서울 : 임마누엘, 1991).
박윤선. “성경주석 아가서”, (서울 : 영음사, 1974).
이병철. “주제별 성경대전”,사랑, (서울 : 장안문화사, 1993).
이정미. “원어대조성경”, (서울 : 도서출판 바라, 1990).
정규남. “구약개론”, (서울 : 개혁
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아가서
1. 주요 내용
2. 내용 분해
3. 역사적 배경
4. 주요 교훈과 메시지
제5부 예언서
1. 예언서 서론
1. 구약의 예언자와 영감
2. 이스라엘 예언의 특징
3. 예언의 목적
4. 구약 예언의 역사
5. 예언과 율법
6. 예언과 제의
7.
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구약성서개론』, 503.
이사야 4:2에 이미 언급된 ‘의로운 가지’는 예레미야 23:5~7과 33:14~22에 예견된 같은 다윗 족속을 의미한다. 이사야의 ‘가지’ 혹은 ‘새싹’에 주어진 특별 명칭은 이사야의 ‘임마누엘’을 생각나게 하는 이름인 ‘야
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구약개론 Ⅱ』,순복음대학원대학교교재, 2010.
2. 오픈 성경』. 서울: 아가페 출판, 1989.
3.『대선지서』영산 순복음신학원 교재. 2009.
4. 톰슨성경편찬위원회. 『톰슨Ⅱ 주석 성경』, 기독지혜사. 1989.
5. 최종진.『 구약성성개론』, 서울: 도서출
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구약총론」.
서울 : 기독교 문서 선교회, 1985.
. Berkhof, Louis. Manual of Christian Doctrine. 신복윤 역.「기독교 교리 개론」
서울 : 성광문화사, 1974.
. 로키어, 허버트. 「칭호Ⅰ」. 서울: 로고스 출판사, 1985.
. Wood, Leon J. A Survey of Israel\'s History. 김동진
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구약 주석 7: 사무엘 상하. 서울: 기독교문화사. 1987.
◈ 단 행 본
Archer.,Gleason L. Old Testment introduction. 김정우 譯.
『구약총론』. 서울: 기독교 문서선교회. 1995.
Fohrer., Georg. Geschichte Israels. 방석종 譯. 『이스라엘 역사』.
서울: 성광 문화사. 1992.
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구약 이스라엘사」. 총신대학교출판부. 1998.
남병식. 「바이블 문화코드」. 생명의 말씀사. 2006.
데이빗 하워드. 류근상 역. 「구약 역사서 개론」. 크리스챤출판사. 2000.
이요엘. 「이스라엘 12지파 탐사 리포트」. 평단문화사. 2010.
최종진. 「
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구약에서 본 ‘양심’
C . 신약에서 본 양심
D . 양심의 종류
E . 양심의 기능
Ⅳ . 상황윤리에서 본 “양심”
A . 플레처의 ‘양심’이해
B . 사랑과 양심
C . 규범과 양심
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구약에서 나타난 성령의 활동............................... 5
3) 신약의 나타난 성령의 활동................................. 7
4) 성령의 성경적 배경.............................. 8
Ⅳ. 동방교회와 서방교회의 성령이해.................... 10
1. 동방교회의
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