인식론과 교육

소개글

인식론과 교육에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 인식론의 개념
1) 인식론의 유래
2) 지식의 기원
(1) 경험론
(2) 합리론
(3) 비판철학

2. 구성주의 인식론
1) 급진적 구성주의
- 급진적 구성주의의 공통점
2) 사회적 구성주의
3) 교수-학습을 위한 구성주의 인식론의 구성

3. 인식론의 연구영역 : 지식의 유형
1) 명제적 지식
(1) 명제적 지식의 분류
(2) 명제적 지식의 성립조건 4가지
2) 방법적 지식
- 방법적 지식의 조건

4. 교육적 함의

본문내용

) 예를 들면 다음과 같다.
- 경험적 지식
‘남산은 서울에 있다.’ ‘물은 100℃에서 끓는다.’와 같이 원리, 사실, 이론 개념에 관한 지식으로 문장을 구성하는 단어들의 의미가 객관적으로 이해되고 경험적으로 검증될 수 있는 지식을 말한다.
- 형이상학적 지식
‘신은 의로운 자를 구원한다.’와 같이 일상적인 경험세계를 초월한 초자연적, 초현실적 세계에 존재한다고 믿어지는 대상을 가리키는 개념을 포함하는 지식을 뜻하고 그런 문장을 형이상학적 문장이라고 부른다.
② 논리적 지식(= 형식적 지식, 분석적 지식)
'미혼 성년남자는 총각이다.'와 같이 문장을 구성하는 요소들이 보여주는 의미상의 관계를 나타내는 지식, 즉 언어나 기호의 의미가 가지는 다른 언어나 기호의 의미와의 관계가 표현되는 지식이다. 이런 지식은 사실적 지식과 같이 경험세계에 관한 지식이 아니고 개념과 의미에 관한 지식이며 논리적 모순이 없어야 성립되고 타당한 추리에 의해 결론으로 이끌 수 있는 지식이다. 따라서 논리적 지식이 성립하려면 무모순의 조건과 일관성의 조건이 만족되어야 한다.
‘처녀는 혼인하지 않은 여자이다.’와 같이 문장을 구성하는 단어들의 의미상의 관계로 진위가 분별되는 진술, 즉 분석적 진술로 표현되는 문장을 분석적 문장이라 한다. 그러므로 논리적 지식은 새로운 사실을 알려주는 것보다는 문장을 구성하는 요소들의 의미상의 관계를 나타내는 지식일 뿐이다.
③ 규범적 지식(= 평가적 지식)
'민주주의는 가장 바람직한 정치제도이다.'와 같이 평가적 언어를 포함하는 진술로 구성되는, 규범이나 가치를 나타내는 지식이다. 즉, 가치판단, 도덕적 판단에 관한 지식이 이에 속한다. 따라서 가치판단이 개입되며 이런 판단은 반드시 준거를 통해 정당화되는 지식에 기초해야 한다. 그리고 절대적 타당성이 아니라, 가설적 타당성을 지닌 지식으로, 규범적 지식은 어떤 가치판단의 준거에 의해 정당화되지만, 모든 준거들의 준거인 최종준거에 대한 합의가 이루어지기는 대단히 어렵다는 문제가 남아 있음을 명심해야한다.
(2) 명제적 지식의 성립조건 4가지
① 신념조건 : 그것의 내용을 믿어야 한다.
② 진리조건 : 그 내용은 진실이어야 한다.
③ 증거조건 : 그러한 사실을 믿는 데는 납득할 만한 근거가 있어야 한다.
④ 방법조건 : 그 증거는 타당한 방법에 의하여 획득된 것이어야 한다.
⑤ 예 : 나는 지구가 태양의 주위를 돈다는 것을 안다.
2) 방법적 지식
지식을 ‘과정으로서의 지식’과 ‘결과로서의 지식’ 두 가지로 구분할 수 있는데 방법적 지식은 ‘과정으로서의 지식’과 관계된다.
'나는 지구가 태양의 주의를 돈다는 것을 안다.'의 경우처럼 '~ 라는 것을 안다.'와 같이 그 명제가 진임을 아는 것을 명제적 지식이라고 한다.
그러나 '나는 자전거를 탈 줄 안다.'또는 '나는 피아노를 칠 줄 안다.'의 경우처럼 '~할 줄 안다. (knowing how)'와 같이 하나의 과제가 지니고 있는 절차와 방법에 관심을 두는 것을 방법적 지식이라고 부른다.
- 방법적 지식의 조건
방법적 지식에 있어서 앎을 주장할 수 있는 조건은 한 과제를 수행하는 일에 있어서 지켜야 할 규칙 혹은 원리에 익숙해지는 것이 요구된다. 익숙하다는 말은 명제적 지식을 알듯이 그 명제가 진임을 알고 있다고 성립되는 것이 아니다. 여기서 말하는 것은 기술이나 기능과 같이 인간의 성향이나 능력에 관계되는 것이며, 반드시 언어로 표현되지 않을 수 있다.
그러므로 방법적 지식에 있어서 앎의 조건이란, 행위의 성취에 대한 정확성을 의미한다고 볼 수 있다.
4. 교육적 함의
우리의 교육현실이 지식에 관한 올바른 이해도 없이 지식위주의 교육이라면서 주입식 교육이 이루어지기도 한다. 어떤 지식이 가치로운 지식인지? 어떤 지식이 나에게 유용한 지식인지? 그 지식의 획득과정은? 그 지식의 기원은? 그 지식의 성격은? 그 지식의 종류는? 등에 관한 명백한 규명을 통해 올바른 지식관을 가지는 것이 인간교육에 대단히 중요한 요인으로 작용한다.
지식과 교육과의 관계 특히 지식교육에서 문제되는 것은 지식을 성립시키는 조건에 대한 이해와 그것의 활용인데 모든 지식은 모두 지식으로 성립되는 것이 아니라 조건을 만족시켜야만 지식으로 성립될 수 있다.
따라서 교사가 가르치는 지식이 과연 지식의 조건을 만족시키고 있는가, 없는가를 반성하는 곳에 지식교육의 유익함이 있을 것이다. 지식교육이 지식의 성립 조건을 고려하지 않고 무조건적으로 이루어진다면 그것은 맹교에 불과한 것이다.

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