[과외]고등 동양 윤리의 특징 01

목차

객관식1~30

본문내용

하고 있다.
② (가)는 감각적인 심리적 측면을 강조하고 있다.
③ (나)는 기능적이고 형식적인 측면을 강조하고 있다.
④ (나)는 인간의 능력에 따른 차별을 강조하고 있다.
⑤ (나)는 사회 제도를 통한 이상 사회 건설을 강조하고 있다.
<핵심 기출 문제 정답>
1. ③
주어진 자료가 어떤 내용인가를 파악하고 해결하는 문제임
2. ⑤
다음 문항에 나타난 내용들의 성격을 먼저 분석하여야 한다.
3. ⑤
세계의 참모습은 반드시 세계의 현실적 모습을 통해서만 자신을 드러낼 수 있다고 보았기 때문에 세계의 현실적 모습에 대해서도 충분한 배려를 해야 한다.
4. ②
공자는 인(仁)을 행하는 외면적 사회 규범을 예(禮)라고 봄.
공자는 극기 복례 위인(克己復禮爲人)이라 하여, “예가 아니면 보지도 말고, 예가 아니면 듣지도 말고, 예가 아니면 말하지도 말고 행하지도 말라.”고 역설하였다.
5. ②
(가)와 (다) - 맹자, (나) - 순자의 사상에 가까움. (라) - 장자
6. ②, ④
①은 장자, ⑤는 맹자의 사상에 가깝다.
7. ③
한 사상가의 다양한 면을 균형 있게 파악하려는 노력이 필요하며, 편견에 사로잡힌 해석에서 벗어나도록 노력해야 한다.
8. ②
9. ②
맹자에 나오는 글이며 호연지기는 곧 마음으로 끊임없이 선행을 쌓는 것이다.
10. ⑤
자료 수집에 관한 능력을 평가하는 데, 원자료를 찾는 것이 가장 정확하다. 소크라테스는 저서를 남기지 않았다고 한다. 연구 자료로 플라톤의 여러 대화편, 크세노폰, 대오게네스 등의 저서를 참조한다.
11. ③, ⑤
도가 사상에서는 억지로 하지 않는 무위 자연 사상을 강조한다. ③은 순자, ⑤는 성리학의 사상에 가깝다.
12. ①
나와 타인(사물)과의 연계성 및 상호 의존성을 자각함으로써 타인을 존중하게 되며, 이로써 자비의 윤리가 등장한다.
13. ④
성리학은 훈고학적 학문 경향에서 벗어나 유학 본래의 의미를 되찾고자 하였으며, 성선설의 입장에 있다.
14. ①, ④
③은 서양 사상, ②와 ⑤는 동양 윤리 사상이나 이 문제의 직접적 해결 방안은 아니다.
15. ①
우리 사회의 질서는 절대적인 성격을 가지고 있다. 누가 지켜서 지키고 지키지 않으면 지키지 않는 것이 아니다. 질서가 상대적일 때 사회의 혼란이 나타나게 된다.
16. ①
유학에서의 인은 모든 덕목의 총체이며, 인은 인간다움의 바탕을 의미한다. 인간다움은 효와 제를 근본으로 하고 있다. [인은 근본은 효(孝:효성심)와 제(悌:공경심)]
17. ①, ⑤
제물론의 관점은 분별과 구별이 무의미하며, 절대적인 평등과 자유를 제시한 것이다.
18. ④
인의 성격은 사랑의 뜻이 있지만 무분별한 사랑이 아니라 선과 악을 구별하는 사랑이다. 이러한 점에서 불교와 기독교에서의 사랑과는 구별이 되어진다.
19. ②
인을 실현하는 방법은 충서, 극기복례, 효제 등으로 들고 있으나 이 또한 자기 자신을 억제(규제)하지 않고서는 이룰 수 없다.
20. ①
제시된 자료는 법가 사상가인 한비자의 정치 이론이다. 한비자는 그의 스승인 순자의 성악설을 기반으로 통치자는 법과 권위로써 그 백성을 다스려야 한다고 주장하였다.
21. ②
보기의 내용이 어떤 개념을 표현하는 것인지를 파악해 내는 문제이다.
22. ②, ⑤
보기의 사상가가 제시하는 혼란 극복책을 파악하고, 이를 적용하는 문제이다. 대장부는 옳은 일을 되풀이하는 과정에서 욕심과 두렴움이 없어지고 마음이 지극히 크고 굳세고, 곧은 호연지기를 가지는 사람이다.
23. ②, ⑤
자료에서 주장하는 핵심 요지를 파악해 내는 문제이다. 장자의 제물론에서 주장하는 요지를 꿰뚫어 보면 된다.
24. ④
인간의 본성에 대해 순자는 부정적인 생각을 가졌으며, 유학 사상은 후천적인 학문과 수양, 즉 사회 질서 유지를 위한 도덕적 규범의 준수를 중시하였다.
25. ③
①, ②, ④, ⑤는 불교의 자비와 관계 있는 내용이다.
26. ③
어떤 사람, 사물이 왜 그렇게 존재하며, 또 어떻게 해야만 하는가의 이(理)와 관계 있는 질문은 ③이다. ①, ②, ④, ⑤는 기(氣)와 관계된 질문들이다.
27. ④
28. ③
29. ③
성리학에서 인격 완성의 실현은 위기 지학에 있으며, 인격 완성의 방법은 격물치지와 존양성찰을 통해 이룩하며, ③은 격물치지의 표현이라고 할 수 있다.
30. ②
공자, 맹자는 정신적인 측면을 강조하고, 순자는 기능적 측면, 절대주의적 권위, 지상주의 등의 이론을 전개했다.
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키워드

맹자,   인간의 본성,   성리학,   공자,   순자,   한비자