[과외]고등 수능대비 총정리 03

목차

객관식61~90

본문내용

된다.”고 했다.
소련의 스탈린 정권의 혹독한 인권 탄압, 비민주적이고 비인간적인 우상 화 정책, 전체주의적인 독제 체제 등은 마르크스의 본질적인 관점이 변 질된 실례이다.
① 후기 산업 사회의 병폐와 소외 문제를 비판한다.
② 대안 없는 유토피아적 미래상만을 제시한다.
③ 지식인과 학생들에 의한 사회 혁명을 내세운다.
④ 물질적 풍요를 구가하는 선진국에서 다양한 형태의 체제 비판을 전개한다.
⑤ 통일된 이념과 지도 체제를 갖추고 있으며, 공산주의 혁명을 위한 폭력의 역할을 정당화 한다.
61. ③
62. ①
예술과 윤리가 밀접한 관계가 있다는 의미이다. 그러나 같다는 말은 아니다.
63. ②
공리주의는 사회적공중적 쾌락주의이다.
64. ②
우리 나라의 노인 문제는 서양과 같은 시설 확충이나 물질적 보상의 방법으로 해결되는 것이 아니라, 경로경장의 윤리적 미덕을 되살리는 것이 진정한 해결책이다.
65. ①
다원성이 사회나 국가 발전에 기여할 수 있게 되기 위해서는 조화롭게 통합되지 않으면 안 된다. 과도한 자유 경쟁은 사회적 혼란의 원인이 된다.
66. ①
후기 산업 사회의 문제점을 인간 소외의 관점에서 비판하고, 지식인과 학생의 혁명적 역할을 강조하는 신마르크스주의에 대한 비판이다. 신마르크스주의는 후기 산업 사회의 부정적 측면만을 지나치게 강조하고 일반화시켰다는 점에서 비판을 위한 비판으로 머물고 만 것이다.
67. ④
주어진 내용은 사적 유물론의 입장을 요약한 것이다. 사회의 경제적 구조 즉 하부 구조가 법적정치적 상부 구조를 결정한다는 것이 사적 유물론의 핵심적인 내용이다. 따라서 사적 유물론을 경제 결정론이라 할 수 있다. 이러한 사적 유물론의 입장은 두 개의 진술로 요약된다. 즉 “하부 구조가 변하면 상부 구조가 변한다.”는 진술과 “하부 구조는 상부 구조를 결정한다.”는 진술이다.
68. ④
예술과 도덕의 일치를 추구하는 데에는 개인과 집단, 집단 상호간의 위상 정립 문제가 직접적으로 관련되지 않는다.
69. ③
목적론적 윤리설은 행위의 결과가 최대 다수의 최대 행복(이익)을 초래했는가를, 의무론적 윤리설은 행위의 동기가 도덕 법칙을 준수했는가를 중요시한다.
70. ⑤
자기가 담당한 업무에 충실하고 최선을 다하면서, 자기 업적과 대등한 보수와 처우를 요구하는 것은 정당한 직업인의 자세가 될 수 있다.
71. ②
노자에 의하면, 이 세상 사람들은 ‘무’보다는 ‘유’를, ‘유한 것’보다는 ‘강한 것’을 ‘자연적인 것’보다는 ‘인위적인 것’을 좋아하는 편견을 지닌 채 살아가고 있다고 한다. 노자는 약한 것이 강한 것을 제어하는 이법을 설하였다. 격한 감정을 유순한 정서가 중화(中和)시킬 수 있는 것 같이, 굳센 것보다 유약한 것을 생명이 있는 것으로 보았다.
72. ④
규격화는 인간으로 하여금, 원료를 어떤 특정한 모형에 집어 넣고 찍어 내거나 만들어 내듯이, 인간도 필요에 따라 어떤 틀 속에 집어 넣거나 주조할 수 있다는 생각을 가지게 한다.
73. ⑤
주어진 내용은 순환론법의 오류를 범하고 있는 바, 전제가 옳다는 것이 결론에 의해 증명되고 결론이 옳다는 것이 전제에 의해 증명되는 오류가 바로 순환론법의 오류이다. 다시 말해서, 주어진 내용이나 ⑤는 전제와 결론의 내용이 다를 바 없다.
① - 사람에의 논증
② - 여러 사람에의 논증
③ - 무지에의 논증
④ - 성급한 일반화의 오류
74. ⑤
경제 블록의 결성은 지역내 국가 간의 경제 협력을 목표로 한 것이지만, 타지역 구가들과의 치열한 경쟁을 야기하는 것이기도 하다.
75. ③
각 국가 간의 이해 관계의 제약을 벗어나기 위해서는 근본적으로 의식의 변화가 선행되어야 한다.
76. ③
민주적 의사 결정의 합리성, 타당성은 모든 참여자가 최선의 사고를 할 수 있으리라는 전제하에서 확보될 수 있다.
77. ④
‘관념의 안경’은 이데올로기에 속한다.
78. ③
통일을 위한 노력에서 발전을 위한 선의의 경쟁은 지속되어야 한다.
79. ③
민족 정체성을 확립하기 위해서는 우리의 전통 문화 및 전통 윤리에 대한 애착심을 가지고, 또한 오늘날의 우리를 있게 한 조상들의 노력에 감사하는 마음을 가져야 한다. 조상들이 키워온 전통 중에서 고쳐야 할 점은 과감하게 개선해야 하겠지만 냉소적 평가는 결코 바람직하지 못하다.
80. ②
다극화 현상은 강대국들이 대결 정책을 지양하고 협조 관계로 옮겨가게 하였다.
81. ③
개인이 자아 실현의 폭은 그가 소속된 사회와 국가의 폭에 따라 그 한계가 정해진다. 그러나 ⑤의 경우처럼 개인이 공동체에 종속됨을 의하지는 않는다.
82. ④
여기의 민주 시민 사회는 우리 전통 사회와 대비되는 개념이다.
83. ④
한 사람의 인격을 평가할 때, 아무리 다른 자질을 갖추었다 하더라도 그의 윤리관이 바람직하지 못하거나 가치 판단이 비합리적일 경우에는 그에 대한 평가는 결정적으로 낮아 질 수 있다.
84. ⑤
트라시마코스는 법률과 힘을 동일시하고 둘다 강자의 권리를 대표한다고 주장했다. 무엇이던 강자가 원하는 데로 바뀔 수 있다고 하였다.
85. ③
각자가 사회 속에서 맡은 바 책임을 다하지 못하여 발생한 혼란들을 소개한 것이다. 자유와 평등의 문제도 책임이 그 전제 조건이다.
86. ⑤
가족 제도가 핵가족화하면서 가정의 비민주적 요소를 제거하여 나타날 수 있는 긍정적 측면을 설명한 것이다.
87. ④
노인 부양 인력의 감소를 가져올 수 있는 요소를 생각해 보아야 하는 문제이다. ④의 노인 재혼 증가는 노인이 고독감을 해소해 줄 수 있는 요소를 가지고 있으므로 노인 문제에 긍정적 영향을 끼칠 수 있다.
88. ②
맹자의 호연지기와 4단(四端), 4덕(四德)과의 관계를 파악하여야 하는 문제이다. 4덕 중의 하나인 의(義)의 단서가 무엇인가를 알면 답을 구할 수 있다. 의(義)의 단서는 수오지심으로 잘못에 대한 부끄러움과 불의에 대하여 미워하는 마음을 의미한다.
89. ①
사회 통합을 위한 국가의 영향력이 증대되면 개인주의는 약화되기 쉽다.
90. ④
신마르크스주의는 신좌파 운동과는 달리 통일된 이념과 지도 체제하에 지식인과 학생들의 폭력 혁명을 주장한다. ④는 신좌파 운동의 내용이다.
내신문제연구소

키워드

토마스 아퀴나스,   소크라테스,   공자,   민주 복지 국가,   현대 공산주의,   사회 질서