[심리인류학]개인인성이 문화변동에 미치는 영향

소개글

[심리인류학]개인인성이 문화변동에 미치는 영향에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 문화와 인성의 정의
(1) 문화의 정의
(2) 인성의 정의

2. 문화와 인성의 연구방법
(1) 관찰(observation
(2) 면접(interview
(3) 질문지(Questionnaire
(4) 심리검사(Psychological Testing
(5) 평정법(Rating Method

3. 심리인류학
(1) 심리 인류학
(2) 인성의 내적 기능
(3) 인성에 영향을 주는 몇 가지 요인
(4) 인성 형성의 과정
(5) 대표적인 인성 연구
(6) 기본인성(basic personality
(7) 최빈인성(modal personality

4. 국민성 연구(mational character study
(1) 국민성 연구의 동기
(2) 국민성 연구의 방법
(3) 대표적인 연구…
(4) 국민성연구 비판

5. 현대사회에서의 인성 - 일탈, 정상/비정상
(1) 일탈의 정의
(2) 비정상
(3) 감정의 문제

6. 맥클랜드의 성취동기 이론
(1) 주제통각검사(TAT
(2) 성취상념과 무관상념
(3) 3대 동기요인
(4) 성취인의 행동특성
(5) 성취욕구가 강한 사람의 특징

7. 근대 서구인
(1) Erich Fromm의 연구
(2) 인성의 변화
(3) 현대 미국의 인성특성

8. 성취와 인성
(1) 일본
(2) 인도
(3) 나이지리아

본문내용

문에 성취동기를 행동으로 실천하는 것이다. 이들 두 가지 관계가 강할 때 그는 성공적인 성취의 가능성을 증대시키기 위하여 보다 큰 노력을 강구할 것으로 기대된다.
(4) 성취인의 행동특성
가. 과업지향적
나. 적절한 모험성
다. 자신감
라. 자기책임
마. 결과에 대한 지식 이용성
바. 미래지향적
(5) 성취욕구가 강한 사람의 특징
가. 문제를 해결하는데 개별적인 책임을 떠맡는 환경을 좋아한다
나. 적당한 성취목표를 설정하고 계산된 위험을 선호하는 경향이 있다
다. 자신이 얼마나 일을 잘 수행하고 있는가에 대하여 구체적 피드백을 받아보기를 자신있게 원한다
라. 변화를 추구하고 미래지향적이다
마. 낮은 목표에서부터 높은 목표를 스스로 단계적으로 상향조정해 나간다
7. 근대 서구인
(1) Erich Fromm의 연구
중세에는 신을 중심으로 한 세계관을 가지고 있었고 근세에는 인간 중심적 세계관으로 바뀌면서 인간의 존업성을 인정하고 자유의지를 존중하는 가치관을 가지게 되었다. 르네상스기에는 인간의 의지와 자유에 대한 두 가지 인간유형으로 분류할 수 있는데 개인의 자유를 원하고 그것을 획득하려는 사람(부와 권력을 갖춘 사람)과 그렇지 않은 사람으로 나눌 수 있다. 개인의 자유를 원하고 그것을 획득하려는 사람은 그들 스스로의 개성을 존중하고 지적 발전을 도모하였고 그렇지 않은 사람(하층계급에 속한 사람)은 고립과 불안을 느끼며 자유보다 안정, 그리고 집단을 희구하는 성향을 보였다.
14,15세기에는 상업의 발달로 경쟁사회로 돌입, 개개인이 고립과 무력감에 빠지면서 도시의 중산층과 하층계급을 중심으로 루터와 칼빈교 생성되었다. 그리고 18,19세기에는 자본주의가 발달하는 시기로 더욱 활발한 경쟁심이 유발되면서 두 가지 성격특성 갖게 되었는데 긍정적인 면으로는 합리적, 실질적이며 질서를 생각하고 조심스러운 면이고 부정적인 면은 차가워지고 불안해하며 의심하고 경직되는 것이다. 20세기 들어서는 포용적이고 시장지향적인 특성이 드러나는데 자기로부터 그리고 타인으로부터 소외감을 갖게 되었다.
(2) 인성의 변화
David Riesman(1909-2002)의 연구
전통 지향적 인성: 서구의 경우 르네상스 이전, 서구 이외의 경우 현재 인도, 이집트 그리고 무문자사회에서 볼 수 있다.
내부 지향적 인성: 르네상스 이후의 서구사회로 개인주의가 발달하고 성실하고 근면, 역동적 인간성이 나타난다.
타인 지향적 인성: 원숙한 산업사회로서 서비스업, 사무직이 증가한다.
(3) 현대 미국의 인성특성
구소련과 미국의 비교연구를 보면 소련인은 규칙적이고 가부장적 가족에서 건전하게 성장했고 부모 자식간의 접촉이 많은 반면 미국인은 위기적 상황에서 성장, 부모자식간의 접촉 시간이 적고 또래와 지내는 시간이 많았기 때문에 인종, 계층, 세대 간의 갈등이 증폭. 결과적으로 고도산업사회라는 새로운 환경에서 오히려 근면, 성실한 태도가 사라지고 주관없고 나약한 인간이 되었다.
8. 성취와 인성
(1) 일본
George De Vos는 일본의 근대화 성공 배경: 일본 가족제도와 관련지어 일본인의 강한 성취욕구에서 찾았다. 일본은 회사, 학교, 정부 등 모든 기관이나 조직을 가족의 확대로 생각하고 계급의 개념보다 집단의 개념을 더 중요시했다. 일본은 종교적인 기반을 갖는 가부장적 가족제도를 가지고 있고, 가족원은 가족을 위해 충성을 다하는 것을 미덕으로 생각하는데 현재 일본인이 회사에 충성하는 것은 일본식 가족주의를 회사까지 확대시킨 것이다. 일본이 근대화를 시작하던 때 출현한 소기업도 가족이 경영한 가족기업으로 후기의 대기업도 이 가족기업의 연장에 불과한 것이다. 일본의 현대기업은 목적과 시설만이 현대 서구적인 것일 뿐이고 그 내부에서 근무하는 사람들의 의식과 태도는 중세적인 봉건제도와 가족주의를 그대로 유지하는 것과 같다.
(2) 인도
인도는 일본과 달리 직업을 세습하고 족내혼을 하는 카스트 제도가 인도의 모든 계층의 기초가 된다. 카스트는 출생에 의해 결정되고, 그 직업은 대를 이어 세습되기 때문에 개인이 선택의 여지가 없다. 근대화가 시작되고 새로운 경제제도가 도입되었지만 카스트제도는 뿌리가 워낙 깊어 변화가 없다. 모든 카스트들에게 확대가족이 정형인데, 많은 식구가 한 지붕 아래에 동거하여 남녀가 섞여 살기 때문에 부부만의 애정표시가 금지되어 있고 또한 신혼 금제의 기간이 길기 때문에 여자는 남자보다 자녀에게 정을 더 주는 경향이 있다.
한편, 힌두교의 핵심이 되는 교리로 카스트를 유지하고 가족을 결속시킬 수 있는 ‘달마’라는 가족의 종교적 의무가 있는데, 이것으로 인해 흔히 인도인의 수동적인 성격특성을 이룩하게 된 것이다. 그러나 인도가 근대화를 추진하고 경제적인 발전을 꾀하면서 달마적 정신은 성실하고 근면한 정신으로 변화하여 근대화의 원동력이 되었다.
(3) 나이지리아
Robert A. Le Vine는 나이지리아의 세 부족인 하우사, 요루바, 이보를 비교 연구하였다. 특히, 세 부족에서 개혁을 위한 욕구가 가장 강하게 나타나는 이보족의 특징을 연구하였다. 이들 세 부족은 경제적인 조건도 유서, 모두 식민지의 경험을 가졌는데 이같은 조건에서 특히 이보족이 성취동기가 강한 이유는 그들이 보다 멸시를 당하였기 때문에 그 만큼 강하게 개혁을 요구하였던 것이다. 개혁을 위한 갈망과 성취동기가 강하였을 뿐 아니라 교육열도 높았다.
일본, 인도, 나이지리아에서 보는 것과 같이, 비서구 사회 여러 나라들이 서구문화와의 접촉을 통하여 봉건제도에서 벗어나고 근대화, 산업화를 서두르게 되었다. 근대화나 산업화는 제도의 변화와 기술의 발달만으로 이루어지는 것이 아니라 , 무엇보다도 나은 생활을 하여야겠다는 의지가 담긴 성취동기가 있어야 한다. 앞의 나라들은 이러한 성취동기를 전통문화 내부에서 구하여 그것을 근대화의 원동력으로 삼았다.
◇참고문헌◇
조혜정 역 1988 「세 부족 사회의 성과 기질」, 서울: 이화여자대학교 출판부
김의철.박영신 역 1998 「문화와 사고」, 교육과학사
김우영 역 「인류학의 역사와 이론」, 한길사
김우영 역 「인류학의 거장들」, 한길사
이광규 2001 「문화와 인성」, 서울: 일조각

키워드

개인인성,   심리인류학,   문화변동,   문화와인성