목차
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1.斥邪衛正(척사위정)사상이란?
2.斥邪衛正論의 사상적 기반
3. 斥邪衛正論의 보급
4. 맺음말
1.斥邪衛正(척사위정)사상이란?
2.斥邪衛正論의 사상적 기반
3. 斥邪衛正論의 보급
4. 맺음말
본문내용
하면 서양과 조선의 관계는 본래 상호병립 할 수 없는 것은 아니지만 서양은 사사로운 욕심에 빠져 다는 나라를 침략하려는 욕망만을 가졌고, 당시의 서양은 해로운 禽獸類(금수류)로 단정하고 만약 그들과 교통한다면 경제가 침식되고 사교가 만연하게 되며 미풍이 추락되고 질서가 파괴되는 해독과 위험이 있을 것임을 지적하고 이에 척사의 당위성을 강조하였다. 또한, 조선의 이러한 위기상황은 대외적 원인보다는 누적된 내제적 모순들로 인한 것으로 정치체제 능력경화, 즉 ‘자강아사’를 통해서만이 척외 척사가 가증하다고 보았다. 그는 ‘養士詰戎論(양사힐융론)’, ‘정치적 충원’과 ‘관료체제의 재정비’, ‘사회경제적 개혁’을 내세웠다.
4.맺음말
위정척사 사상은 단순히 조선말의 배타적·보수적 사상이 아니라 항일의병운동과 민족독립운동의 지도이념으로 계승, 민족주의사상으로 발전한 면을 중시하여 재평가되어야 할 것이다.
주체적인 근대화를 위한 방법론을 제시한 것이 아니라 조선왕조의 전통적인 정치체제와 사회.경제 질서를 그대로 유지시키려는데 그 목적을 두었다는 점에서 전근대적인 성격이 강하였으나, 국내의 현실적인 정치.사회 문제의 개선 및 개혁을 포괄하였다는 점에서 의의가 있다
4.맺음말
위정척사 사상은 단순히 조선말의 배타적·보수적 사상이 아니라 항일의병운동과 민족독립운동의 지도이념으로 계승, 민족주의사상으로 발전한 면을 중시하여 재평가되어야 할 것이다.
주체적인 근대화를 위한 방법론을 제시한 것이 아니라 조선왕조의 전통적인 정치체제와 사회.경제 질서를 그대로 유지시키려는데 그 목적을 두었다는 점에서 전근대적인 성격이 강하였으나, 국내의 현실적인 정치.사회 문제의 개선 및 개혁을 포괄하였다는 점에서 의의가 있다
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