인간의 정서와 인간관계

본문내용

리적 좌절감이다. 그것은 주관적, 객관적일 수도 있고 절대적, 상대적일 수도 있는데 여기서 특히 중요한 것은 상대적 박탈감의 문제이다. 이것은 개인들이 타인과 자신의 환경을 비교했을 때 박탈당하고 있다는 감정으로 자신의 상황이 개선되더라도 증가될 수 있고 이런 박탈감은 불만의 요소로 나타나게 되며 현대는 산업사회로, 경제가 성장하면서 소득격차가 심화되어 빈부의 차가 현저하므로 현대사회에서 더욱 심각한 문제가 되고 있다. 또한 현대는 업적지위를 중요시하여 경쟁에서 뒤지거나 자신의 성취동기가 부족할 때, 성취감이 결여될 때에 박탈감은 더욱 심화된다. 나아가서 박탈감은 자포자기적인 혹은 냉소적인 생활태도를 갖게 할 수도 있고 혹은 정당치 못한 방법으로 무 규범적으로 목적을 달성하려는 일탈행위를 유발할 수도 있어 박탈감 이외에 새로운 또 하나의 정신적 결함을 초래할 수 있는 이중의 불행을 의미하게 된다.
그러나 박탈감이 반드시 경제적인 것만은 아니라고 글락은 다섯 가지로 구분한다.
(1) 경제적 박탈감
사회 안에서의 수입의 서로 다른 분배와 어떤 개인들이 생활필수품과 사치품들을 획득하는 데 있어서의 제한성에 근거한다.
(2) 사회적 박탈감
어떤 개인들과 집단들이 다른 이들보다 더욱 가치를 두는 명성, 권력, 지위, 사회참여에의 기회와 같은 사회적 보상들을 분배하는 사회적 성향의 파생물이다. 경제적 박탈감과 사회적 박탈감의 구분은 사회계급과 사회적 지위의 구분과 통한다고 하겠다.
(3) 육체적 박탈감
어떤 개인들이 타인에 비해 육체적 건강을 박탈당함을 의미한다.
(4) 윤리적 박탈감
개인이 사회의 지배적 가치들이 그에게 그의 생활을 조직하는 의미 있는 방법을 마련하지 못하고 있다고 느낄 때 생기고 이 때 그에게는 대응물 발견이 필요하다.
(5) 정신적 박탈감
자신을 위해 추구됨으로 생기는 정신적 공허감이다. 경제적, 사회적, 육체적 박탈감은 개인이 사회의 표준에 따라 살아가지 못한다고 느끼는 특징을 가졌다.
4-2. 인간의 소외와 종교의 역할
인간의 소외는 궁극적으로 인간이 무엇인가에 대한 회의에서 출발한다고 할 수 있고 인간은 인간 스스로 해결할 수 없는 인간이 무엇인가에 대한 해답을 종교를 통해 구하려 한 것이며 인간의 종교적 심리는 인간이 지닌 능력의 한계, 즉 인간 존재의 기본적 특성의 결과라 할 수 있다. 오데아는 이것을 불확실성의 상황(인간은 안전과 복지에 결정적인 의미를 지닌 사건을 예측할 수 없다), 무력감(생활의 조건을 통제하고 영향을 줄 인간 능력의 한계), 희소성의 상황(제화와 가치의 불균등한 분배)으로 구분했다.
종교는 원래 이런 한계상황에 처한 인간의 심리적, 사회심리적 상태에 어떤 해결책을 마련해주는 것으로 생각되어 왔다. 즉 종교는 인간의 고통 체험을 격감시키고 희망과 용기를 불어넣어 준다는 점에서 정신치유적 효과를 가지고 있는 것이다.
4-3. 현대사회와 종교의 위기
1. 현대사회와 종교의 기능
의미제공, 긴장해소, 심리적 안정과 통합, 위로와 도움의 기능이 있는데 현대사회가 다양화, 복잡화되어 가면서 종교는 만능이 될 수 없고 인간은 종교 밖에서 위안으로 찾으려는 노력을 하고, 또 찾고 있다.
2. 현대사회와 종교의 위기
종교의 기능적 대행물이 나타나게 된 것이 종교의 위기를 운운하게 된 이유이다.
종교의 대행물로는
첫째로 정치적, 사회적, 이념체계가 있다. 민족주의, 민주주의, 사회주의 , 공산주의 등의 확립된 이데올로기들이 인간의 기본적인 심리적 불안과 불만의 요소, 소회와 박탈감의 상태에 대한 해결책을 제시할 수 없다고 믿는 것이다.
둘째로 정치적 행동이 있다. 박탈감 해소를 위해 집단적 실력행사를 함으로써 그것에 대한 실제적이고 구체적인 보상을 정치적으로 받으려는 것이다.
셋째로 정신의학과 상담기술의 발달이 있다. 인간과의 상담을 통해 삶의 문제의 해결을 찾고자 한다.
넷째로 여가산업의 발달이 있다. 복잡하고 가치 있는 현대적 삶의 리듬에 활력을 불어넣어주는 중요한 구실을 하고 있다.
3. 구제의 길을 찾아
현대사회에서 종교의 위기를 운운하지만 종교는 인류사회에 독도 많았지만 인류의 행복을 위해 그 어떤 사상과 제도보다 위대한 기여를 하였다. 종교는 개인의 이기주의를 위해서 존재하는 것이 아니라 공동체를 위해서 존재한다는 대승적 종교관의 회복이 한국에서의 종교활동의 과제라 하겠다. 어떻든 오늘날처럼 다양하고 복잡한 사회 속에서 종교에 모든 것을 의존할 수는 없지만, 아직도 인류를 구제하는 가장 큰 원동력은 종교라 하겠다.

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인간정서,   마음,   인간관계,   자아실현