실존주의 교육철학

목차

목 차
1. 실존철학의 등장

2. 실존의 개념과 실존주의의 본질
1) 실존의 개념
2) 실존철학자들의 공통 명제
3) 실존주의 철학의 본질

3. 실존주의의 교육원리
1) G. F. Kneller가 본 실존주의의 교육관(또는 교육원리)
2) 실존주의의 교육적 의의(오천석)
3) O. F. Bollnow의 인간학적 교육학
(1) O. F. Bollnow의 생명철학적 인간관
(2) O. F. Bollnow 비연속적(단속적) 교육관
(3) 실존적․비연속적 형식의 개별현상들

4. 실존주의 교육의 비판

본문내용

에 눈 뜨게 하고 자기 자신이 되게 하는 것을 말한다. 실존을 가장 잘 해명해 주는 것은 죽음, 고뇌, 투쟁, 책무 같은 한계상황이라고 한다. 또한 실존주의는 인간의 자유와 개인의 독자성(개성)을 강하게 강조함으로써 교육학에 있어서의 인간의 복권(復權)을 외친다. 이는 실존주의가 오늘날의 교육철학에 남긴 고유한 영향 또는 공헌이라고 할 수 있다.
- 오늘날의 교육학이 너무 과학화되어, 즉 인간을 일정한 자극에 의하여 일정한 반응(S-R)을 일으키는 과학적 법칙성을 정형화하는 기계적 인간관을 낳게 함은 물론 ‘인간성 부재의 과학’으로 전락하는 잘못을 범하고 있다. 실존주의는 이러한 기계적 인간관에서 탈피, 상실된 자아를 찾아 개성적, 주체적 삶을 영위할 수 있는 인간교육, 즉 ‘인간성에로의 과학’으로 전환시키는데 크게 기여할 것이다.
- 이렇듯, 실존주의는 인간실존을 그것도 더욱 생동하는 개성적, 현실적 인간을 연구의 대상으로 삼고 있기 때문에 최근에 와서는 새로운 교육철학으로 각광을 받았다. 그러나 여기서도 실존주의 철학 속에 내포되어 있는 논리의 모순성, 모호성, 애매성 들 실존주의 교육 나름대로의 약점이 있다는 비판을 받아 마땅할 것이다.
1) 실존주의 교육은 인간의 현존재의 기저를 객관적으로 올바르게 파악하는 자세가 부족하다.
- 다시 말하면 인간의 사회적 존재양상의 측면을 객관적으로 분석하는데 인색했다는 점이다 즉 인간은 자연적 존재이고 사회적 존재이며 또한 심리적 존재임을 인식하는데 실존주의는 실패하고 있다. 물론 실존주의도 인간의 이러한 존재양상을 실존주의적으로 파악할 것을 주장은 하나 그 강조점은 어디까지나 이런 제약 조건에서의 ‘자유’에 있음을 주목해야 할 것이다. 인간은 자연적인 존재로서 여러 생물학적인 제약 아래 살고 있으며, 사회적인 존재로서 사회적 체제적 제약 아래 생활하고 있고 또 심리적인 존재로서 메카니즘의 제약 아래 반응을 하고 있다 실존주의는 이러한 인간은 존재양상을 적극적으로 투시하는 자세가 모자라는 반면, 그 이론이 지나치게 주관적 색채가 짙은 나머지 정서와 열정이 실존주의의 전체이론을 다분히 지배하고 있는 것 같기 때문이다.
2) 모험의 한계
- 실존주의자들은 모험이 도약을 위해서 꼭 필요하다고 하지만, 그것에 대한 의의와 한계도 동시에 있음을 우리는 알아야 한다. 인간이 철저하게 자기 자신을 들여다보고 자기에 절망을 느끼는 것이 최고의 경지인 신앙을 얻는데 절대 불가결이므로, 우리는 교육을 통해서 학생을 절망으로 몰아넣는 ‘모험’도 해야 할 것이라고 그들은 여긴다. 그러나 인간은 똑같은 상황에서도 반응을 달리할 수도 있는 ‘개인차’를 지니는 존재이기도 하다. 따라서 절망에서 신앙으로 도약하는 사람도 있을 것이고, 절망이 더욱 큰 절망을 낳아 자폭을 자져올 사람도 있을 것이다. 절망이 둘 중의 어느 경우를 가져올 것인지는 일률적으로 말할 수 없다. 여기에 모험의 한계가 있다.
3) 비연속성(또는 단속성)의 교육의 원리의 한계
- 실존주의는 진정한 그리고 높은 수준의 교육은 의도적계획적계속적으로 되는 것이 아니고 비연속성의 원리에 의하여 이루어진다고 주장한다. 그들의 이런 주장에 일리가 있음을 우리는 알고 있다. 그러나 비연속성의 교육의 원리의 한계 또한 있음을 우리는 객관적으로 인정해야 할 것이다 그것은 비연속성의 원리가 적용되는 수준의 교육도 있고, 그렇지 못한 수준의 교육도 있기 때문에 후자의 경우 우리는 어떻게 대처해야 할 것인가에 대한 이론을 우리는 듣지 못한다. 따라서 실존주의가 말하는 비연속성의 교육의 원리는 교육의 계속성의 원리에 정면으로 어긋나기 때문에 온 국민을 대상으로 하는 대중교육의 마당에 적극적으로 도입할 수 없는 한계를 지녔다고 할 수 있다.
- 그러나 이미 지적한 바와 같이 실존주의는 종래의 교육학에서 교육의 원리로 적용되고 잇던 교육의 연속성의 원리 이외에 비연속성의 원리에 눈을 돌린 것은 실존주의의 획기적인 공헌이 아닐 수 없다. 예컨대, 이 세상을 맑고 아름답게 살게 하는 일, 남을 사랑하는 마음을 기르는 일, 신앙을 갖게 하는 일 등은 연속성의 원리에 입각한 교육으로는 불가능하고 비연속성의 원리에 의한 교육에서 보다 효과적이고 바람직한 결과를 가져올 수 있기 때문이다. 이것이 바로 실존주의가 현대의 교육철학에서 일깨워준 중요한 메시지인 것이다.
< 정리 >
1. 실존주의란 무엇인가?
실존주의의 초점은 인간에게 있다. 참다운 자유화 개인의 독자성을 강경하게 주장하는 것은 오늘날의 교육철학이며, 실존주의가 일깨워 준 중요한 메시지이다. 현대문명에 대한 회의에서 출발한 실존주의는 현대문명에서 소외되고, 인간 사이에서 소외된 현대인이 진정한 자아를 찾으려고 애쓰는 사상적 노력이다.
2. 교육원리
실존주의가 지향하는 교육원리는 다음과 같다.
첫째, 무의식적인 교육의 일면을 중시하며, 단속적 형식의 교육을 강조한다.
둘째, 인간교육의 중요한 사항은 위기, 각성, 충고, 상담, 만남, 모험 등이다.
셋째, 학교는 학생들에게 적응이나 관습에 순응하도록 압력을 줄 것이 아니라 자유를 신장하고 창조적인 개성을 기르도록 격려하여야 한다.
넷째, 인간은 절대적인 자유를 지니고 있으며, 개인이 받아들일 수 있는 가치들은 오로지 자신이 자유롭게 받아들일 수 있는 가치들은 오로지 자신이 자유롭게 받아들일 선택적 가치이다.
다섯째, 교사의 임무란 협력자, 안내자의 역할이라기보다는 학생 개개인으로 하여금 자아실현을 향해 나아감을 강조하는 일이다.
여섯째, 실제로 무엇을 가르쳐야 하는 것보다는, 왜 가르쳐야 하는가 하는 목적을 중요시한다.
일곱째, 인간학(그리스, 라틴 문학)에 중점을 둔다.
여덟째, 실존적 자아를 발견하게 하고, 주관적이고 개성적인 인간을 기른다.
3. 의의
첫째, 개성의 존중이다.
둘째, 교육학에 있어서의 인간의 복권이다.
셋째, 단속적 형식이라는 실존주의적 발생이 교육학의 영역을 확대시킨 점 등이다.
4. 한계
첫째, 인간의 현존재의 기저를 객관적으로 올바르게 파악하는 자세가 모자랐다.
둘째, 단속적 교육원리가 지니는 한계점이다. 즉, 단속적 교육원리가 적용되지 않는 수준의 교육이 존재하기 때문이다.

키워드

실존주의,   교육철학,   교육