본문내용
페미니즘과 사회주의 페미니즘의 여성억압의 근원을 밝히는데 근거를 제공하였다.
핵심적으로 사유재산제도가 여성억압의 원인임을 인정하면서도 이의 이유는 하부구조의 경제적 토대로 규명하지 않고 자기우월성을 성취하려고 노력하는 인간의식의 제국주의적 결과에서 비롯된다고 설명하여 마르크스주의의 토대로서 설명하지 않고 실존주의적으로 설명한다. 나름대로 마르크스주의의 기본개념을 활용하고 있다.
3. 자유주의 페미니즘과 보봐르의 관계
자유주의 페미니즘 즉 구여성운동은 '이성'으로 인간을 계몽시킬 수 있다고 보고 무엇보다도 '이성'을 중시하며 모든 인간은 이성을 소유했음으로 인간은 누구나 평등하다는 17∼18C 계몽주의 철학의 영향을 받았다.
따라서 남성에게만 '이성'을 부여한 당시의 여러 시민사회에서 여성의 권리를 주장하고 이성을 가진 남성이 가진 것을 여성도 가져야 한다는 운동을 펼쳤다.
자유주의 페미니즘은 남성과 여성을 대립적으로 바라보았으며 여성의 권리신장이 목표였다면 이러한 경향은 보봐르에게 그대로 전승된다. 남성이 자신의 초월을 위해 여성을 타자화 시킨다거나 전편의 내용에 있어서 남성과 여성의 의사통이나 합의점을 언급하지 않는 것에서 찾아볼 수 있다.
핵심적으로 사유재산제도가 여성억압의 원인임을 인정하면서도 이의 이유는 하부구조의 경제적 토대로 규명하지 않고 자기우월성을 성취하려고 노력하는 인간의식의 제국주의적 결과에서 비롯된다고 설명하여 마르크스주의의 토대로서 설명하지 않고 실존주의적으로 설명한다. 나름대로 마르크스주의의 기본개념을 활용하고 있다.
3. 자유주의 페미니즘과 보봐르의 관계
자유주의 페미니즘 즉 구여성운동은 '이성'으로 인간을 계몽시킬 수 있다고 보고 무엇보다도 '이성'을 중시하며 모든 인간은 이성을 소유했음으로 인간은 누구나 평등하다는 17∼18C 계몽주의 철학의 영향을 받았다.
따라서 남성에게만 '이성'을 부여한 당시의 여러 시민사회에서 여성의 권리를 주장하고 이성을 가진 남성이 가진 것을 여성도 가져야 한다는 운동을 펼쳤다.
자유주의 페미니즘은 남성과 여성을 대립적으로 바라보았으며 여성의 권리신장이 목표였다면 이러한 경향은 보봐르에게 그대로 전승된다. 남성이 자신의 초월을 위해 여성을 타자화 시킨다거나 전편의 내용에 있어서 남성과 여성의 의사통이나 합의점을 언급하지 않는 것에서 찾아볼 수 있다.
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