김성태 교수의 현대 선교학 총론 요약 및 서평

소개글

김성태 교수의 현대 선교학 총론 요약 및 서평에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 선교학의 신학적 위치와 정의
1. 선교학의 역사적 발전 과정
2. 선교학의 신학적 정립
Ⅱ. 현대 선교학에 영향을 미치고 있는 제 학자들
1. 구라파의 선교학자들
2. 미주 대륙의 선교신학자들
3. 세계 삼분의 이 지역의 선교학자들
Ⅲ. 현대 선교학에 있어서의 선교 개념
Ⅳ. 선교의 성서신학 연구
Ⅴ. 오순절주의가 현대 선교학에 미친 영향
Ⅵ. 평가 및 적용

본문내용

성서신학 연구를 여러 가지로 고찰하였으나 결국은 규범적 하나님의 말씀이 인간의 총체적 삶의 현장에 관련을 맺고 어떠한 상황 속에서도 변질없이 성경진리의 부요함을 나타내며 상호 조화되고 말씀으로 귀착되는 해석학적 나선형에 의거한 다면적 전망을 선교의 성서신학적 옳은 접근 방법이라고 결말을 지었고, 오순절주의의 성령론이 선교학에 미친 제 영향과 부작용 그리고, 개혁신학 입장에서의 성령론을 패커, 에드워드 등을 통해 바르게 정리하며 그 기준을 확립하고 있다.
필자는 본서를 통해서 여러 가지 의의를 발견하였다. 먼저 선교학의 위치가 종교개혁 이후로 18세기까지의 선교학 발전의 핵심이 되는 주요 요소들은 삼위 하나님께로부터 선교가 기원되어진다는 선교에 있어 하나님의 주권성 인식, 교회의 본질로서의 선교사명의 중요성, 구속사적 측면에서 선교의 성서신학을 연구한 것 등이 현대 선교학의 발전에 기초가 놓여졌음을 발견하였다. 또한, 로잔느 언약을 중심으로 “선교학이란 삼위 하나님께서 그의 구속계시인 성경 66권을 통해서 구원받은 그의 백성인 교회에게 이 세상 속에서 모든 종족들과 모든 문화권 속에서 총체적인 복음(Wholistic Gospel)을 전달케 함으로 그의 나라를 확장하는 일에 관련된 모든 학문의 영역을 의미한다.”라는 나름대로의 선교학에 대한 명쾌한 정의를 내릴 수가 있었다.
그리고, 광의적인 입장의 선교는 선교의 주체로서의 삼위 하나님의 주재권을 강조하면서 전 세상을 향한 하나님의 백성들의 말씀과 행위로 이루어지는 복음증거의 삶이라는 의미로 해석하며 실제적, 협의적인 선교 의미는 타문화권의 불신 종족들에게로 가서 복음을 선포하고 가르쳐서 하나님의 교회를 설립하고 그리스도 안에 장성한 분량으로 성장케 하여서 선교의 책임을 다하는 교회로 세움을 통해서 하나님께 영광을 돌린다는 것이며 이 양자 사이에서 또한 균형감각이 중요함을 본서를 통하여 절감하였다. 또한, 오늘날 복음주의 진영의 선교학자들은 선교와 전도의 의미를 특별히 구분하지 않고 전도의 의미가 선교에 포함된 것으로 알아서 상호 교차하여 사용하고 있으나, 에큐메닉 진영은 하나님의 선교 개념을 선교학의 기반으로 삼아 보편주의적 차원에서 사용함으로 실상 전도의 의미가 다르며 성경적인 전도의 의미는 포함되어 있지 않으며 결국, 선교는 총체적인 복음(Whole Church)을 온 세상(Whole World)에 전 교회(Whole Church)가 증거해야함을 결론지을 수 있었다.
또한, 성령은 선교의 영으로서 교회를 탄생시키시고 교회의 복음 전파와 성례전 수행을 통해서 개개인으로 하여금 예수가 주님이 되심을 알게하심으로(고전 12:3) 교회의 지체가 되게 하시고 은사(Charisma)를 수여하심으로 성도를 온전케 하며 그리스도의 몸을 세우며 선교 사명을 하나님의 능력 속에서 감당케 하며. 이 성령은 하나님의 존전의식과 죄에 대한 민감함으로 인한 회개와 기도 운동이 종종 선행되어지는 것이고 한국교회 역사에 있어서도 1907년 평양 장대현 교회를 사례로 교회 부흥이 있어 왔으나, 한국교회의 부흥에는 샤머니즘의 세계관과 교묘히 혼합되어진 기복신앙적이며 찰스피니적 알미니안 신학이 바탕되어진 프로그램화될 수 있는 부흥의 잘못된 개념이요, 모든 부흥의 의미를 부흥주의로 규정하려는 고답적인 교조주의적 경향이 있다는 것을 새롭게 조명할 수 있었다.
따라서, 개혁주의 입장에서 성경신학을 근거로한 총체적인 선교와 에드워드와 같은 하나님의 존전의식에 의한 부흥과 선교가 우리의 선교의 원동력이 되어야 함을 본서는 잘 밝혀주고 있다고 필자는 언급할 수가 있다.
2. 적용
필자(筆者)는 사역에 있어서 다음과 같이 적용할 수가 있었다. 먼저 역순(逆順)이지만, 선교와 사역에의 부분의 부흥과 원동력은 에드워드가 밝힌 바와 같이 하나님의 존전의식과 우리의 죄를 의식하고 회개할 때라는 것이다. 우리의 사역을 말씀전하고 가르치고 고치는 등의 전도사 사역을 선교가 아닌 전도 행위로도 볼 수 있으나, 크게 보면 선교에 포함되어 지는 것이다. 그러므로, 그것에 있어서 먼저 하나님의 존전의식을 갖고 통회하는 심정으로 나를 바라보며 맡겨진 영혼들을 바라봐야 한다는 것을 느끼고 지금 사역지(使役地)에서 실천하려고 노력 중에 있다.
또한, 성령론 및 복음 증거 등의 선교 행위는 모두 성경신학에 근거해야 한다는 것을 절감했다. 피터와그너와 같은 신비주의에 치우친 선교이론에 빠지지 않으려면 그 모든 것의 근거를 성경에 두어야 한다. 즉, 성령충만이 중요하지만, 내 자신이 성경에 근거된 성령충만이 아니면 성령주의에 대한 막대한 부작용을 초래할 수 있다. 그러므로, 성경에 근거하고 공부할 때나 모든 것의 기준을 삼을 때 그것이 성경에 근거한 것인지... 그리고, 성도들이 영적인 부분을 상담해와도 기도로서 알 수 있다는 막연하고 신비주의적 답변보다는 성경에서 그 근거를 찾아 대답해 줄 수 있도록 사역자로서 든든하게 성경과 개혁신학적으로 무장해야 겠다는 결심과 노력을 갖고 실행하고 있다.
그리고, 교회의 발전은 선교의 역사라는 것을 절감하여 교회 사역의 프로그램 중에서 ‘선교’에 대한 커리큘럼을 만들어 선교사 초청예배, 선교 후원, 선교 기도회 등을 통하여 교회의 역동성을 선교를 통하여 피교육자인 어린이와 청소년과 청년 그리고 성도들에게 그것을 전하고 선교가 선택이 아닌 지상명령임을, 대위임령에 의한 필수불가결한 사항임을 때을 얻든지 못얻든지 계속하여 강조하고, 아웃리치를 통하여서 국내 및 국외 선교를 목격하고 동참할 수 있도록 최선을 다해 성도들에게 교육하며 실행에 옮기고 있다.
마지막으로, 전도와 선교에 있어서 타문화권을 이해하고 상황하 신학에 관심을 가지려고 노력하고 있다. 실제로 어린이 사역을 하던지, 청소년, 청년, 장년, 노년 사역을 하던지 간에 그 모든 것이 타문화권을 이해하는 일이라고 광의의 의미로 규정지을 수 있을 것이다. 복음의 본질을 전하여 주는 것이 제일 중요하지만, 타문화 이해에 관한 부분도 역시 무시 못할 부분이므로, 복음전도의 대상 연구를 보다 철저히 하고 있고, 현재 맡겨진 초등학교 학생들의 문화나 관심사를 파악하는데에 열심을 다해 주력하고 있다.

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선교학,   현대선교학총론,   김성태교수,   선교