이사야서의 통일된 저자에 관한 논문

목차

1. 서론
1.1. 기장 교단의 고시자료집에서
제2·3 이사야 언급에 대한 문제 제기

2. 본론
2.1. 제2·3 이사야서로 분류하게 된 배경
2.1.1. 시대적 상황
2.1.2. 학자들이 제시한 본문에 대한 의견
2.2. 이사야서의 통일된 저자의 대한 반론
2.2.1 시대의 변화(Post modern)의 대한 태도 변화
2.2.2 독자반응비평적으로 바라본 본문읽기
2.2.3 본문읽기

3. 결론

4. 참고문헌

본문내용

먹을 것이며
젖먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖뗀 어린 아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라
[사65:25]
이리와 어린 양이 함께 먹을 것이며 사자가 소처럼 짚을 먹을 것이며 뱀은 흙으로 식물을 삼을 것이니 나의 성산에서는 해함도 없겠고 상함도 없으리라 여호와의 말이니라
위와 같이 그 내용이 같음을 말하고 있음을 알 수 있다. 11장의 내용을 볼 때, 여호와의 영을 받은 이를 통해 이러한 새 시대가 도래할 것임을 상징하며 메시아적인 왕을 함축하고 있음을 알 수 있다.
3. 결론
지금까지 내용을 정리해 본다면, 이사야서에는 한결같이 메시야와 메시야의 왕국에 대한 묘사가 일목요연하게 서술되어 있다. 7장 14이하, 9장, 42:1-9, 52:13-53:12, 55:1-5, 61장1-2 을 살펴보았을 때에 이사야서 전반에 걸쳐 메시야를 묘사하는 내용을 찾아 볼 수 있었다. 본문을 해석했던 19세기의 시대적 배경을 알아보았고, 이사야 전반에 나타난 메시야를 중심으로 본문읽기를 했다. 특별히 이사야 본문에 나온 여호와의 종은 누굴 나타내는가?에 대해 독자반응비평적으로 독자 스스로 그 본문의 뜻을 찾아보는 시도를 했다.
현대 많은 학자들은 이사야서가 문학적으로 혹은 신학적으로 통일된 저자의 의한 하나의 책이라는 점에 동의한다. 과거의 낡은 비평적 방식을 통한 본문의 각 단위들에 주목하여 본문을 바라보는 관점에서 보다 넓은 통념적인 시야에서 이사야서 보다 큰 문학 단위들로 바라보는 것에 초점을 맞추면서 그 개별 본문들을 책 형태에 초점을 맞추고 있다.
고시집의 내용을 교과서처럼 바라보고 그냥 흘려 넘어가기 보다는 다시 한번 검토해 보았으면 하는 바람이다. 개인적인 의견으로써는 ‘제2이사야’, ‘제3이사야’, 혹은 ‘이름이 명시되지 않는 익명의 저자’ 등의 내용을 삭제했으면 한다. 이사야의 중심사상을 인지해야하는 문답이라는 그 내용만을 알도록 하면 되는 것이며, 제2,제3이사야서와 같은 다수저자설이라는 이론까지 고시집에 첨부할 필요는 없다고 본다.
끝으로, 이사야서를 바라보는 필자의 관점을 요약하고자 한다. 아모스의 아들 이사야에 의해 전체 이사야서가 쓰여졌으며 그 예언이 성취 되었음을 예수 그리스도를 통해 알 수 있다고 본다. 또한 A,B,C의 3명의 저자들의 의해 쓰여진 글 가운데에 역사의 흐름을 제외하고 미래에 오실 메시야에 대한 본문이 서로 밀접하게 이어져 있을수 있는가? 에 대해 부정적 입장을 갖는다. 이러한 입장에서 이사야서는 통일된 저자에 의해 쓰여진 성경이다.
4. 참고 문헌
1. 한국기독교장로회, 『고시자료집』, (한국기독교장로회, 2006).
2. 롤란드해리슨, 『구약서론Ⅱ』, (크리스챤다이제스트사, 1993).
3. 홍경원, 『구약성서 의미의 재구성』, (올리브나무 , 2006).
4. 하용조, 『비전성경사전』, (두란노, 2002).
5. 데렉 키드너(Derek Kider), 『IVP 성경주석』, (한국기독학생회출판부.2005).
6. 장세훈, 『한권으로 읽는 이사야서』, (서울: 이레서원, 2005(2004))

키워드

이사야,   통일,   궁켈,   둠,   비평,   학자,   구약,   예언