하나님의 통치와 새로운 세계

목차

1. 그리스도의 죽으심과 연합의 원리
1). 율법을 주신 목적
2). 율법의 성취와 그리스도의 죽으심
3). 바울의 세례에 대한 인식과 연합의 원리
4). 새로운 질서의 세계와 새 생명의 발현
5). 하나님의 능력으로 유지되는 은혜

2. 하나님의 통치와 새로운 세계

본문내용

리스도의 말씀과 행위를 통해 새로운 인간이신 그리스도의 순종이다(롬 15:1-6; 고전 11:1; 골 2:6; 살전 4:1-2; 살후 3:6).
이제 새로운 질서에 속한 교회는 더 이상 율법이 모범이 아니다. 오직 그리스도만이 교회의 참된 모범이 되는 것이다. 그리스도의 사역은 하나님의 은혜를 구체화하며(롬 5:15; 고후 8:9) 율법 아래 있지 않고 은혜 아래 있는 교회에게 분명한 교훈의 본이 된다. 전에는 죄에 속한 종이었지만 이제 교회는 그리스도께 속했기 때문에 그리스도께 순종과 충성해야 한다. 죄는 사람들을 부패와 사망으로 끌고 가지만 '의'는 부활하신 그리스도의 생명을 완전히 공유하게 하며 새로운 피조물로서 인간의 특성을 드러내게 하기 때문이다(18절).
그러나 오랫동안 죄의 종으로 살아왔던 사람들은 여전히 죄의 노예인 것처럼 살아가며 사망의 욕망에 사로잡혀 있기 마련이다. 아직도 옛 이기적인 습관과 자아 중심적인 삶의 태도를 벗어버리지 못하는 것이 새 사람된 성도들에게서 나타나는 경향이기도 하다. 때문에 바울은 하나님과의 새로운 관계, 즉 '교훈의 본'을 따라 살아야 하는 끊임없는 의무를 교회가 가지고 있음을 강조하고 있다. 교회는 새로운 주인이신 하나님에 속해 있다는 사실을 분명히 인식해야 한다(19절).
성도에게는 율법에 의해 의가 결정되는 것이 아니라 은혜에 의해 의가 결정된다. 이것이 새로운 세계의 질서이며 그 '의'가 거룩을 성취시키는 것이다(출 29:1, 21, 33, 36-37, 44; 30:29-30). 교회는 유대의 전통적인 도덕적 기준과 의식적 정결로써 거룩이 아닌 은혜의 의에 의해 실행되는 거룩을 추구해야 하는 것이다(James D. G. Dunn).
은혜는 죽음으로부터 삶으로의 위기이다. 은혜는 죄에 맞서 있는 절대적 요구이며 절대적 복종의 힘이다. 따라서 은혜와 죄 사이에는 어떤 긴장도 양극성도 불가능하며 타협이나 평행이나 중간적 해결 역시 불가능하다(Karl Barth). 의는 피조물에 대한 하나님의 주관에 따른 결과이기에 그 외의 다른 것으로는 결코 의를 실현할 수 없다. 오직 헌신과 계속된 순종을 통해 성도를 의롭게 하시는 하나님의 능력만이 의를 실현하게 하며 거룩에 도달하게 하는 것이다(20-21절).
죄는 자신을 섬기는 종들에게 사망을 삯으로 준다. 이것이 '죄'라는 주인이 자신의 종들에게 보상하는 방법이며 '죄'가 할 수 있는 유일한 보상이다. 그러나 하나님께 속한 종들은 '거룩함에 이르는 열매'인 영생을 그 삯으로 받는다(21절). 여기에서 바울은 '거룩'을 성도에게 영생의 열매를 가져오게 하는 점진적인 변화(성화)이며 영생을 전체 과정의 완성으로 묘사하고 있다(고후 4:16-5:5). 이것은 새로운 발견이다. 바울은 십자가에서 죽으시고 부활하신 그리스도의 형상으로 성도들이 점진적으로 변화되는 것을 그리스도와 함께 하는 거룩한 삶으로 이해하고 있는 것이다. 바울에게 있어서 영생은 부활하신 그리스도와 일치되는 최종 단계였다.
그러므로 영생은 하나님께서 행하시는 은혜의 행위이며 은혜의 구현이다. "죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라"(롬 6:23)는 바울의 논증은 영생이 하나님의 은사(카리스마), 곧 하나님께서 자의적으로 베푸시는 능력의 선물임을 밝히고 있다. 이런 점에서 영생은 하나님의 소유를 떠나 신자의 소유가 되는 대상이 아니다. 영생은 선하신 하나님의 넘치는 능력과 전체 인격 속에 그와 동일한 선하심을 구현하시는 하나님의 능력에 의해 성도와 유지되는 관계인 것이다(James D. G. Dunn). 이것이 하나님의 통치 안에 있는 새로운 질서의 완성된 세계이다.

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