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하나님의 소유를 떠나 신자의 소유가 되는 대상이 아니다. 영생은 선하신 하나님의 넘치는 능력과 전체 인격 속에 그와 동일한 선하심을 구현하시는 하나님의 능력에 의해 성도와 유지되는 관계인 것이다(James D. G. Dunn). 이것이 하나님의 통치
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것이 나의 개인적인 생각이다. 그러나 나 또한 저자의 의견에 동의하는 것은 우리의 삶 속에서 하나님의 나라를 인정하며, 하나님의 통치를 인정하며 제자의 삶을 살아가므로 우리의 남은 구원을 이루어야 한다는 것이었다. 나 또한 이 시대
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종과 섬김이 얼마나 큰 영향을 미칠 수 있는지를 이해할 수 있다. 이러한 점에서 사사기가 가지는 신학적 의미는 현대에도 매우 중요한 의미를 가지고 있음에 틀림없다.
둘째, 사사기의 구조를 통해 우리는 하나님의 통치 원리를 이해할 수 있
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하나님의심판
10
31-33
바로에대한애도
4
1-3
하나님의심판
11
34-36
이스라엘의귀환
스바냐,학개
12
37-39
마른뼈의환상
1
1-3
심판에대한경고
13
40-42
성전에관한이상
2
1-2
성전완공의소명
14
43-45
하나님통치의중심
스가랴
15
46-48
하나님의나라
1
1-6
팔
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하나님의 소유를 떠나 신자의 소유가 되는 대상이 아니다. 영생은 선하신 하나님의 넘치는 능력과 전체 인격 속에 그와 동일한 선하심을 구현하시는 하나님의 능력에 의해 성도와 유지되는 관계인 것이다(James D. G. Dunn). 이것이 하나님의 통치
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하나님의 통치기구라는 개념이 전제되어 있어야지만 권징을 말할 수 있는 것이다.
칼빈은 권징을 그리스도의 교리를 대적하여 일어나는 자들을 억제하고 누그러뜨리는 고삐와도 같으며, 또한 별로 관심이 없는 자들에게 마음을 불러일으키
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하나님 나라의 정의
1. 구약에서의 하나님 나라
2. 신약에서의 하나님 나라
3. 하나님 나라와 비유와의 관계
Ⅳ. 하나님 나라와 비유
1. 마태복음 13장에 나타난 예수님의 비유의 현재성
1) 씨 뿌리는 비유(마 13:1-9)
2) 곡식과 가
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하나님의 심판을 표현하고 있다. 이런 두 국면이 \'요셉의 남은 자\'를 통하여 구속사를 이끌어 가시는 경륜 안에서 유기적으로 통합되고 있다.
하나님은 만국을 통치하시는 전능자이신 하나님으로 이스라엘과 언약을 맺으시고, 그 언약 관계
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하나님의 통치
하나님은 이스라엘의 왕이자 주인이였다. 그러나 선민에 대한 그의 통치는 역사 속에서 어떻게 표현되어질 것인가? 사사기는 비중앙집권제적인 통치가 비록 국가의 지도권이나 전쟁의 문제에 하나님께서 간헐적으로 개입하시
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하나님께서는 자연만물을 창조의 섭리와 손길 가운데 지으시고 ‘보시기에 좋았다’()고 말씀하신다. 여기서 ‘좋다’라는 단어는 ‘선하다’, ‘아름답다’라는 개념을 함께 포함하고 있는 것으로 하나님의 완벽한 질서를 의미한다. 인간
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