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본문내용
을 수립하려고 합니다. 이들은 막연한 생득적인 신지식을 다양한 방법의 추론을 통하여 후천적으로 보다 명백한 지식에 이를 수 있다고 생각합니다.
이들은 ⑴피조물의 유한성을 부정함으로써 신의 비공유적 속성인 무한성과 불변성을 알 수 있으며(否定의 방법), ⑵피조물의 탁월성을 절대화시킴으로써 공유적 속성인 신의 지혜와 선하심과 의로우심을 알게 되고(卓越의 방법), ⑶인과율을 통해 세계라는 결과의 원인으로서의 신의 존재를 인식할 수 있다(因果律에 의한 방법)고 생각합니다.
그러나 이러한 모든 일들이 전혀 무모한 시도임을 알게 될 것입니다. 논증을 통해서 신의 존재가 확실히 알려질 수 없습니다. 후천적인 신지식을 통해서도 특별계시의 도움 없이는 그리스도의 아버지이신 여호와 하나님을 전혀 알 수 없기 때문입니다.
이들은 ⑴피조물의 유한성을 부정함으로써 신의 비공유적 속성인 무한성과 불변성을 알 수 있으며(否定의 방법), ⑵피조물의 탁월성을 절대화시킴으로써 공유적 속성인 신의 지혜와 선하심과 의로우심을 알게 되고(卓越의 방법), ⑶인과율을 통해 세계라는 결과의 원인으로서의 신의 존재를 인식할 수 있다(因果律에 의한 방법)고 생각합니다.
그러나 이러한 모든 일들이 전혀 무모한 시도임을 알게 될 것입니다. 논증을 통해서 신의 존재가 확실히 알려질 수 없습니다. 후천적인 신지식을 통해서도 특별계시의 도움 없이는 그리스도의 아버지이신 여호와 하나님을 전혀 알 수 없기 때문입니다.
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