[한국인의 정서][민족성][민족의식][한국적 정서][한국정서]한국인의 정서구조(민족성)와 고전시가속의 한국적 정서(민족성) 및 한국의 문화적 정서 그리고 한국인의 정서(민족성)에 따른 제언 분석

소개글

[한국인의 정서][민족성][민족의식][한국적 정서][한국정서]한국인의 정서구조(민족성)와 고전시가속의 한국적 정서(민족성) 및 한국의 문화적 정서 그리고 한국인의 정서(민족성)에 따른 제언 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 한국인의 정서구조(민족성)
1. 긍정적인 면
1) 선비정신
2) 지혜와 남을 헤아리는 마음
3) 참고 견디는 마음
4) 덕과 평등의식의 중요성
5) 공동체 의식
2. 부정적인 면

Ⅲ. 고전시가속의 한국적 정서(민족성)

Ⅳ. 한국의 문화적 정서

Ⅴ. 한국인의 정서(민족성)에 따른 제언

참고문헌

본문내용

다는 사실 자체가 한민족문화의 정체성을 대표하는 것이라고 할 수 있다. 이밖에도 한민족문화의 정체성을 밝혀 줄 수 있는 요소는 다양하지만 한민족의 생활 속에 경로애친과 현실구복의 삶을 추구하는 한국인의 정서는 한민족문화의 정체성을 대표할 만한 것이라고 할 수 있다.
Ⅴ. 한국인의 정서(민족성)에 따른 제언
우리는 우리의 민족성이나 자아의식에 대한 고정관념을 극복해야 한다. 한국인이기 때문이라는 식의 관념을 버려야 한다. 우리들 스스로를 가리켜 엽전(葉錢)이라고 하는가 하면 ‘코리언 타임’ 이라고 자학함이 없지 않다. 그런가 하면 별 것 아니 것을 가지고 거드름을 피우면서 호기를 부리는 경우도 있다. 우리의 민족성을 우리의 선천적인 측면으로 지나치게 긍정적이거나 지나치게 부정적으로 판단하거나 평가하는 것은 금물이다. 우리는 민족성에 대해 보다 겸허하고 냉철하게 그리고 올바른 자기 발견을 해야 할 것이다.
오늘의 한국사회는 우리 사회가 겪어 온 역사적 전통적인 생활환경과 거기에 대응하는 생활의식과 방식의 교차 속에서 이루어진 한국인의 민족성과 개개인의 심성 즉 자아의식이 그 근간을 이룬다. 서구적인 정치체제와 경제제도 그리고 대중사회와 대중매체가 갈등과 조정을 거치면서 재편의 과정을 걷고 있다. 특히 우리의 교육열은 전통적으로 강하다. 고학력 인력이 전체 인구에서 차지하는 비율도 높다. 중산층이 비대하고 지식층이 늘어난 사회에서는 부와 사회적 지위 그리고 위신을 높이려는 심리적 욕구가 강렬해진다.
부모들의 그런 심성이 강할수록 자녀에 대한 기대가 커지고 아이들의 능력이나 자질 그리고 지향을 무시한 채 공부만을 강요하고 다른 아이들과의 경쟁만을 조장하게 될 때 그들 자녀들의 자아는 더욱 이기적인 성격으로 굳어지게 된다. 우리 사회도, 우리의 자아도 지금 큰 전환의 시점에 서 있다. 인간의 자아는 고정불변이 아니다. 끊임없는 가소성을 갖는다. 과연 우리들의 자아가 그 어떤 모습으로 자리 잡게 될는지? 거기에 대한 정신적, 물질적 조건의 최소한의 제도적인 공정한 장치가 요청되며, 올바른 교육을 통한 인간성 형성의 상호 작용이 기대될 뿐이다. 궁극적으로 개개인이 갖고 있는 개성과 자아와 능력이, 차원 높은 정신적인 결정체가 곧 국민성이나 민족성이 될 것이다. 그 경우 개체는 전체에 의해, 그리고 전체는 개체에 의해 끊임없이 영향을 주고받는 상호작용을 거듭하게 될 것이다. 교육과 종교 그리고 매스미디어가 양질의 교육내용과 방법을 통해 사회성원 한 사람 한 사람의 올바른 자아를 자기 정립하게 하도록 할 때 그 국가 사회는 물심양면에서 건강한 발전을 기약하게 될 것이다.
참고문헌
강무학(1995) - 아리랑 우리정서우리문화, 서문문화사
국제한국학회(1998) - 한국문화와 한국인, 사계절
김대환(1993) - 한국인의 자기발견, 김영사
일상문화연구회(1996) - 한국인의 일상문화: 자기성찰의 사회학, 한울
조지훈(2003) - 한국인 이해의 개념틀, 나남
최재석 - 한국인의 사회적성격
C. 프레드 엘퍼드 - 한국인의 심리에 관한 보고서, 그린비

키워드

한국인의 정서,   민족성,   한국적 정서,   한국정서,   민족의식