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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 진화론의 배경

Ⅲ. 진화론의 영향

Ⅳ. 진화론의 사례
1. 대나무는 왜 120년마다 꽃을 피우는가
2. 미국산 매미의 수명은 왜 13년 또는 17년인가

Ⅴ. 진화론의 증거
1. 바이러스 진화론이란
2. 종분화의 예: 갈라파고스 제도의 방울새

Ⅵ. 라마르크의 진화론
1.첫 번째 실험
2.두 번째 실험

Ⅶ. 다윈의 진화론
1. 다윈의 자연선택설
2. 멘델의 이론
3. 신 다윈설

Ⅷ. 현대의 진화론
1. 변이(mutation)
2. 자연 선택(Natural Selection)
3. 격리설
4. 화석상의 증거
5. 비교해부학상의 증거
6. 발생학상의 증거

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

그로 말미암아 지구상의 모든 생물 종들은 하나님이 만들어 놓으신 산물이 아니라 우연적으로 생겨난 것이라고 하는, 생명의 기원을 설명하는 새로운 사상으로 탄생하게 되었다. 1895년 다윈의 종의 기원을 통해 주장했다. 내용은 과잉 생산- 개체 변이- 생존 경쟁- 적자 생존-자연 선택으로 예를 들어 공업 암화 현상을 들어 볼 수 있다.
3. 격리설
바그너, 로마네스 등이 주장하였으며 지리적 격리- 변이- 생식적 격리- 신종으로 진화한다는 내용이다. 예를 들면 칼라파고스 군도의 멧새들이다.
4. 화석상의 증거
화석은 진화의 가장 직접적이고 중요한 증거이다. 지층(地層)이 다르면 그곳에서 출현하는 화석의 종류도 다른데 이것은 생물의 변천을 단적으로 나타낸다. 대체로, 새로운 지층에서 발견되는 화석일수록 더욱 발달된 생물의 모습을 나타내는 것도 있는데, 이것으로 생물은 간단한 것으로부터 발달된 복잡한 생물로 변화해간다는 사실을 알 수 있다. 시조새는 파충류에서 조류로 진화한 이행형태를 나타내는데, 이와 같이 화석 중에는 이행형(移行型)이 많다. 연체동물의 암모나이트류나 포유류의 말[馬]과 같이 지층의 순서에 따라 많은 화석이 발견된 무리에서는 한 무리 안에서 일어난 진화의 경로도 알 수 있다.
5. 비교해부학상의 증거
생물의 체제에 관해서는 서로 다른 무리의 생물 사이에서 기본적으로 같은 배치와 구조를 나타내는 기관을 서로 상동(相同)이라고 한다. 이를테면, 포유류의 여러 무리(개·소·박쥐)의 앞다리의 구조, 그리고 이것들과 새의 날개의 골격 등은 상동기관이다. 상동기관은 조상생물의 어떤 기관에서 유래하여 후손이 여러 세대를 거치는 사이에 그 기관이 2차적으로 배치와 구조가 변한 것이라고 여겨지며, 이것은 생물이 공동조상에서 유래하여 변해감을 암시한다. 서로 다른 생물 무리의 어떤 기관들이 비슷한 환경에서 비슷한 기능과 모양을 나타내지만 기본적인 구조가 매우 다른 경우가 있어 이런 기관들은 서로 상사(相似)라고 한다.
6. 발생학상의 증거
상동기관은 발생적으로 공통성을 나타낸다. 서로 다른 무리의 생물의 어떤 기관은 성체(成體)에 있어서 각각 특수한 형을 하고 있지만, 그 발생과정을 보면 같은 규범에 속하며, 공통된 기형(基型)에서 출발하여 특수화한 것같이 보이는 것이 있다. 예를 들면, 척추동물인 어류·양서류·파충류·조류·포유류의 성체의 동맥궁(動脈弓)은 각각 특수하지만 발생과정을 보면 모두 어류의 것과 같은 형으로 형성되었다가 발생이 진행됨에 따라 제각기 특수화한 것이다. 서로 다른 동물 무리의 유생형이 유사한 경우도 많다.
Ⅸ. 결론
다윈은 그의 혁명적인 책, 종의 기원에서 종의 가변성과 자연의 냉혹한 면을 강조하고 있는 것이다. 이러한 다윈의 주장에서 우리는 기독교의 전통적 가치관과 정면으로 배치되는, 즉 현상을 인정하고 실재를 부정하는 반플라톤적 요소를 발견하는데 이는 리바인(George Levine)이 종의 기원은 기원을 밝히는 연구에 관한 책이 아니라 사실상 종의 실재를 부정하고 있는 것이라고 지적한 것과 같은 맥락에서 이해될 수 있다. 또한 우리는 적자생존, 생존경쟁 같은 용어들을 통해서 인간의 존엄성뿐만 아니라 전통적인 기독교식의 위상에 대한 부정이 깔려있음을 본다. 이 용어들은 종의 기원의 유명한 결론에서 뒤엉킨 강둑으로 다음과 같이 함축적으로 표현된다.
“많은 종류의 많은 식물, 숲에서 노래하는 새들, 스쳐 지나가는 다양한 곤충들, 그리고 축축한 땅위를 기어가는 많은 곤충들로 뒤덮힌 뒤엉킨 강둑을 생각하고, 또 서로가 대단히 다르고 서로에게 대단히 복잡한 형태로 의존하고 있는 이 정교하게 만들어진 생명체들이 , 우리에게 행해지는 법에 의해 [똑같이] 만들어지고 있다는 것을 생각 하면 흥미로운 일이 아닐 수 없다.
결국 다윈에게 있어서 인간은 다른 동식물과 차이가 없는 자연물에 불과하며 이는 인간의 위치를 인간과 자연물의 수평적 관계로까지 전락시킨다. 또 한 가지 흥미로운 사실은 다윈의 자연관 혹은 진화론 속에 신의 의지가 실종되었다는 사실이다. 즉 신의 의지나 계획 같은 것은 처음부터 존재하지 않았으며 긴 시간과 우연에 의해 종이 변해왔음을 의미하는 것이고 이는 기독교의 가치관에 정면으로 배치되는 것이다. 한마디로 요약하면 종의 기원은 종의 가변성, 인간의 존엄성의 훼손 그리고 신의 의지의 실종을 야기 시켰다고 말할 수 있다. 하지만 이러한 것이 다윈만의 생각이라고 보기 힘들다. 왜냐하면 종의 기원이 출간된 1859년 칼 마르크스(Karl Marx)는 정치경제학 비판(A Contribution to the Critique of Political Economy)을, 밀(J. S. Mill)은 자유론(An Essay on Liberty)을, 그리고 콜린즈(Wilkie Collins)는 흰옷 입은 여인(The Woman in White)을 출간했기 때문이다. 이 책들의 공통점은 과거를 정교하게 조사함으로 해서 현재를 근본적으로 재해석하며, 정체성의 본질에 관해 주장하거나 넓은 맥락에서 결정적 힘과 정체성과의 관계를 밝히는 것이다. 결국 1844년 챔버즈가 흔적을 익명으로 출간하였다는 사실이나 월러스가 새로운 종의 출현에 관련된 법칙에 관한 고찰(\"On the Law which has regulated the Introduction of New Species\")이라는 논문의 초고를 다윈에게 보냈다는 사실은 다윈 동시대에 얼마나 진화론이 영국사회에 널리 퍼져있었는가 하는 것을 보여준다. 다시 말하면 19세기의 영국에는 종의 기원이 발간되기 이전에 진화론에 관한 지적공감대가 형성되어 있었으며 진화론이 종의 기원으로 대표되는 다윈의 독창적 발견이라기보다는 19세기 영국에 넓게 퍼져있었던 과학사상을 다양한 표본을 통해 객관화시킨 것으로 볼 수 있다.
참고문헌
나카하라 히데오미, 진화론이 변하고 있다, 전파과학사
다윈, 종의기원, 삼성출판사
리처드·도킨스(1993), 새로 쓰는 현대 진화론, 동아출판사
필립 E 존슨, 심판대 위의 다윈
한국창조과학회편(1981), 진화는 과학적 사실인가, 태양문화사
FRANCIS CRICK(1992), 생명의 출현, 아카데미서적

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