성령론에대하여

목차

성령론에 관하여...


제 1절 성령의 은사란 무엇인가?
제 2절 은혜의 방편은 무엇인가?
제 3절 신구약 성경에서 방언은 무엇이며, 방언에 대한 용례는 어떤가?
제 4절 방언의 구속사적 의미는 무엇인가?
제 5절 오늘날 성령의 임재하심은 단회적인가?
제 6절 오늘날도 성령의 일반적 사역이 계속되는가?
제 7절 성화와 성령 충만은 관계가 있는가? 그리고 성령의 은사와 성령의 열매는 관계가 있는가?
제 8절 중생의 역사와 성령세례는 한 세례 안에서 이루어지는가?…
제 9절 우리가 받은 천부적 달란트와 영적 은사는 동일한 것인가?…
제 10절 지체를 위하여 도고할 수 있는 성령세례를 받은 사람

본문내용

나타날 수 없기 때문이다. 그러나 성령세례는 보다 더 큰 범주로서 모든 구원의 역사를 포함하며 중생이나 회심 및 믿음은 그 안에 포섭 된 작은 범주에 속하는 것이다. 성령세례는 예수 그리스도께서 베푸시는 유일무이한 세례이다. 한 마디로 성령세례는 그리스도의 세례인 것이다.
제 9절 우리가 받은 천부적 달란트와 영적 은사는 동일한 것인가? 혹은 구별해야 되는가? 영적 은사들은 몇 가지나 되는가? 또 한 사람이 받을 수 있는 은사는 몇가지나 되는가? 그리고 우리가 이미 받은 은사는 영구적인가? 혹은 임시적인가?
우리가 천부적으로 받은 달란트(재능)는 개성이나 성격과 같이 하나님을 믿는 사람이나 하나님을 믿지 않는 사람이든지 간에 이 세상에 태어날 때, 모두 주어진다. 그러나 영적 은사들은 하나님과 그의 보내신 예수 그리스도를 믿는 사람들에게만 주시는 특별한 은사이며, 예수 그리스도의 교회를 바로 세우고 복음사역을 위하여 직분을 수행하기 위해서 주시는 그야말로 영적 사역을 위한 영적 은사인 것이다. 따라서 영적 은사는 성도의 개인적 유익과 특권을 누리도록 하시기 위해서 필요불가결하게 주신 영적 사명과 영적 목적의식에서 부여된 은사이다. 그렇기 때문에 영적 은사들을 과도하게 남용하여 믿음이 연약한 신다들을 유혹하거나 오히려 유린하게 영적 무기로 오용하게 되면 종말론적 심판을 받을 것이다. 성령세례는 예수 그리스도를 믿고 중생한 성도에게는 필연적으로 수여되는 보편적 은사요 성령의 특별한 은혜이다. 즉 성령세례와 같은 영적 은사는 영구적인 은사이다.
제 10절 지체를 위하여 도고할 수 있는 성령세례를 받은 사람
옥중에 있던 사도 바울과 젊은 목회자인 디모데는 하나님 아버지와 우리 주 예수 그리스도께 기도할 때마다 항상 감사했던 성도들이 있었는데, 다름 아닌 골로새에 있는 그리스도인들이었다. 그렇다면 골로새 교회의 성도들이 사도바울과 디모데 형제를 기쁘게 했던 아름다운 점들은 무엇이었는가? 첫째는 그리스도 예수 안에서의 믿음이요, 둘째는 모든 성도에 대한 사랑이요, 셋째는 그들을 위하여 하늘에 쌓아둔 소망 때문이다. 사도 바울이 고전 13:13에서 믿음, 소망, 사랑 이 세 가지는 항상 있을 것이라고 가르쳤고 살전 1:3에서, 믿음의 행위와 사랑의 수고와 우리 주 그리스도에 대한 소망의 인내를 우리 하나님 아버지 앞에서 쉬지 않고 기독한도고 했던 것처럼 이제 골로새 교회의 성도들을 칭찬하면서 감사를 드리고 있다.

키워드

교의신학,   성령론,   은사,   성령