목차
1. 들어가며
2. 일본인들의 사고방식
3. 일본은 없다와 일본은 있다의 공통점 및 차이점
4. 반복되는 역사와 우리의 대응자세
2. 일본인들의 사고방식
3. 일본은 없다와 일본은 있다의 공통점 및 차이점
4. 반복되는 역사와 우리의 대응자세
본문내용
4. 반복되는 역사와 우리의 대응자세
요즘들어 부쩍 보수 우익세력과 일본사회의 반응이 격해지고 있음을 확인할 수 있다. 비록 사회내의 소수 층이긴 하지만 과거 제국주의 시절의 ‘침략’을 ‘진출’이란 단어로 미화하고, 수십만 명의 인명을 앗아간 남경대학살을 그네들의 역사에서 축소, 삭제하여 역사 속의 피해자들에게 다시 한번 아픔을 주는 그들의 행위를 보며 무엇보다 현시점에서 일본에 대한 정확한 이해와 관심이 필요함을 느낄 수 있었다. 그리고 이러한 이해증진의 한 방편으로 두 일본인론 서적에 대한 비교분석을 해보았다.
결론적으로 ‘있다’는 책은 그들의 문명발전과정의 성공의 근본을 분석하고 그들에 대한 막연한 편견은 떨쳐버림으로써 앞으로 다가올 역사에 대처하자는 주장이며, 후자는 그렇게 하는 것 또한 중요한 일이지만 일본의 과거 역사적 행위를 미추어 짐작해 볼 때 그들의 현상황은 매우 경계를 하여야 한다는 주장이다. 모두 그 시각 나름대로 훌륭한 시각이다. 그렇다면 우리는 어떻게 변해야 한다는 뜻일까? 과거의 역사를 보면 언제나 소 잃고 외양간 고치기 식의 단기적인 시각에 얽매어 모든 일을 처리해 왔다. 반면 일본은 사전의 철저한 계획과 단결로 그 목표에 대한 산전준비를 철저히 하였다.
‘역사는 반복된다’
이제 과거오류의 전철을 되풀이해서는 안 된다. 역사와 현실의 이해를 기반으로 미래를 예측함으로써 세계적 경쟁체제에 대비하여 우리의 생존권을 보호하며 더나아가 국가의 번영을 이룰 수 있도록 만반의 준비에 최선을 다하고 ‘변화’에 대한 새로운 재인식으로 명분보다는 실리중심의 역사를 창조해 나가야 할 것이다.
요즘들어 부쩍 보수 우익세력과 일본사회의 반응이 격해지고 있음을 확인할 수 있다. 비록 사회내의 소수 층이긴 하지만 과거 제국주의 시절의 ‘침략’을 ‘진출’이란 단어로 미화하고, 수십만 명의 인명을 앗아간 남경대학살을 그네들의 역사에서 축소, 삭제하여 역사 속의 피해자들에게 다시 한번 아픔을 주는 그들의 행위를 보며 무엇보다 현시점에서 일본에 대한 정확한 이해와 관심이 필요함을 느낄 수 있었다. 그리고 이러한 이해증진의 한 방편으로 두 일본인론 서적에 대한 비교분석을 해보았다.
결론적으로 ‘있다’는 책은 그들의 문명발전과정의 성공의 근본을 분석하고 그들에 대한 막연한 편견은 떨쳐버림으로써 앞으로 다가올 역사에 대처하자는 주장이며, 후자는 그렇게 하는 것 또한 중요한 일이지만 일본의 과거 역사적 행위를 미추어 짐작해 볼 때 그들의 현상황은 매우 경계를 하여야 한다는 주장이다. 모두 그 시각 나름대로 훌륭한 시각이다. 그렇다면 우리는 어떻게 변해야 한다는 뜻일까? 과거의 역사를 보면 언제나 소 잃고 외양간 고치기 식의 단기적인 시각에 얽매어 모든 일을 처리해 왔다. 반면 일본은 사전의 철저한 계획과 단결로 그 목표에 대한 산전준비를 철저히 하였다.
‘역사는 반복된다’
이제 과거오류의 전철을 되풀이해서는 안 된다. 역사와 현실의 이해를 기반으로 미래를 예측함으로써 세계적 경쟁체제에 대비하여 우리의 생존권을 보호하며 더나아가 국가의 번영을 이룰 수 있도록 만반의 준비에 최선을 다하고 ‘변화’에 대한 새로운 재인식으로 명분보다는 실리중심의 역사를 창조해 나가야 할 것이다.
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