목차
들어가는 말 -실태
1.소극적 안락사와 적극적 안락사
2.안락사의 입장 -찬성의 입장
3.안락사의 입장 -반대의 입장
4.각국의 입장
1.소극적 안락사와 적극적 안락사
2.안락사의 입장 -찬성의 입장
3.안락사의 입장 -반대의 입장
4.각국의 입장
본문내용
안에서 안락사를 허용하는 안락사법 시행에 들어갔다.
기독교적 전통이 강한 유럽에서는 안락사는 거의 허용되지 않고 있다. 프랑스의 경우 뇌사 상태라 하더라도 심장 박동이 완전히 벚지 않는 한 생존 상태로 간주하며 따라서 안락사는 결 코 허용되지 않는다. 독일은 형법으로 ‘어떠한 이유에서도 사람을 죽일 수 없다.’고 규정하고 있다. 일본에는 현재까지 안락사 관련법이 없다. 다만 안락사 행위의 유죄 여부에 관한 95년 요 코하마 법원의 판례가 안락사에 관한 준거의 틀을 제공하고 있을 뿐이다. 하지만 일본에서는 죽음이 임박했을 때 연명 치료를 거부해 자연사를 선택하는 이른바 ‘존엄사’ 는 폭넓게 인정되고 있다 우리나라는 역시 아직까지 안락사 관련법은 제정되지 않았다. 뿐만 아니라 국내에서 는 공개적인 거론조차 꺼리는 분위기이다.
이번 의학계의 소극적 안락사 허용 주장으로 이 문제는 더 이상 감출 수 없는 사회적 현안으로 부각되었다. 안락사 문제는 예전에도 논의가 되기는 했지만 곧 수면 아래로 가라앉고 말았었다. 하지만 최근의 논의는 안락사의 문제를 합법적으로 이루어질 수 있게 하기 위한 방향으로 전개시키는 것처럼 보인다.
지금 전 세계적으로는 소극적 안락사를 허용하는 추세이다. 하지만 이에 대한 반발 역시 만 만치 않다. 안락사를 허용하자는 주장이나 반대로 안락사를 반대하는 주장은 모두 인간 생명의 존엄성을 지키자는 것이다. 하지만 이에 대한 진지한 논의는 별로 이루어지지 않았다. 이제라 도 의료계와 종교 윤리계가 머리를 맞대고 진지하게 이 문제에 대해 논의하여 합리적이고 타 당한 방안을 찾아야 할 것이다.
기독교적 전통이 강한 유럽에서는 안락사는 거의 허용되지 않고 있다. 프랑스의 경우 뇌사 상태라 하더라도 심장 박동이 완전히 벚지 않는 한 생존 상태로 간주하며 따라서 안락사는 결 코 허용되지 않는다. 독일은 형법으로 ‘어떠한 이유에서도 사람을 죽일 수 없다.’고 규정하고 있다. 일본에는 현재까지 안락사 관련법이 없다. 다만 안락사 행위의 유죄 여부에 관한 95년 요 코하마 법원의 판례가 안락사에 관한 준거의 틀을 제공하고 있을 뿐이다. 하지만 일본에서는 죽음이 임박했을 때 연명 치료를 거부해 자연사를 선택하는 이른바 ‘존엄사’ 는 폭넓게 인정되고 있다 우리나라는 역시 아직까지 안락사 관련법은 제정되지 않았다. 뿐만 아니라 국내에서 는 공개적인 거론조차 꺼리는 분위기이다.
이번 의학계의 소극적 안락사 허용 주장으로 이 문제는 더 이상 감출 수 없는 사회적 현안으로 부각되었다. 안락사 문제는 예전에도 논의가 되기는 했지만 곧 수면 아래로 가라앉고 말았었다. 하지만 최근의 논의는 안락사의 문제를 합법적으로 이루어질 수 있게 하기 위한 방향으로 전개시키는 것처럼 보인다.
지금 전 세계적으로는 소극적 안락사를 허용하는 추세이다. 하지만 이에 대한 반발 역시 만 만치 않다. 안락사를 허용하자는 주장이나 반대로 안락사를 반대하는 주장은 모두 인간 생명의 존엄성을 지키자는 것이다. 하지만 이에 대한 진지한 논의는 별로 이루어지지 않았다. 이제라 도 의료계와 종교 윤리계가 머리를 맞대고 진지하게 이 문제에 대해 논의하여 합리적이고 타 당한 방안을 찾아야 할 것이다.
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