코메니우스

소개글

코메니우스에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 생애와 시대적 배경
1. 생애
2. 사상적 배경

Ⅲ. 코메니우스의 사상
1. 대교수학의 전체적 개요
2. 코메니우스의 신관
3. 코메니우스의 인간관
4. 코메니우스의 자연관
5. 교수-학습관
6. 교육 과정과 교육 내용
7. 범지혜

Ⅳ. 결론


<참고문헌>

본문내용

화해될 수 없는 혼돈의 원인이 될 수 없다. 모든 국가와 종교와 학교 가 혼돈과 무질서 속에 처해 있게 된 것은 인간의 가치있는 모든 지식과 가치있는 행동과 가치있는 실천의 보편적인 규범과 동인 그리고 능력의 기반 위에서 형성하여 수행되지 못하였기 때문이다. 코메니우스는 인간 지식의 모든 범주들과 그것에 수반되는 인간의 전 생활 을 하나님께 귀속되어야 한다. 인간의 이해의 공동개념, 가시적인 전세계 기교와 재능에 영향받는 인간의 모든 활동, 그리고 인간의 영적인 경험은 하나님께 귀착되어야 한다. 다시말해 모든 영역의 자연세계의 지식 -"자연" 인간의 모든 경험과 세계, "사회"그리고 "인간의 영혼의 내적세계"- "인간의 존재"는 하나님의 우주적 진리 와 일치되어야 한다. 그러므로 범지혜의 개념은 모든 진리의 탐구를 위한 상호관계성 을 제공할 수 있는 "하나님의 세 가지 저서들"-자연, 성서, 인간의 이성을 포함하고 있다. 이것이 범지학의 핵심적인 내용이다. 무엇보다 자연은 인간의 다양한 탐구방법에 의해 관찰하고 분석함으로써 인간 생활에 필요한 모든 지식을 제공한다. 그러므로 자연은 인간을 위한 "하나님의 지혜의 학교"이자 "첫째가는 가장 위대한 하나님의 책"이다. 그러므로 인간은 자연의 책을 읽어야 하 며 배울 수 있는 모든 것을 배워야 하며 배운다는 것은 자연을 따르는 것이며 배우지 않으려는 것은 자연에 반항하는 것이다. 그리고 인간의 이성은 과학적 관찰방법에 의 하여 지식의 확실성을 제공한다. 이성은 모든 사물들의 척도의 기준이 될 뿐만 아니라 인간속성의 공통적인 기초가 된다. 그러므로 모든 지식은 인간의 이성에 의해 가능해 진다. 그러나 이성을 통한 자연의 모든 지식이 부정확하고 오류가 있을 때 궁극적인 지식의 근원이 되는 신적 계시가 성서를 통하여 나타난다. 또한 성서는 자연의 모든 사물들에 의해 해석되어 그 진리가 밝혀질 수 있다. 그러므로 모든 진리와 지식의 원 천이 되는 자연, 성서, 인간은 상호연결 되어 있다. 그러므로 코메니우스는 하나님 책인 자연, 성서 인간의 이성을 상호 관계지어 체계화함으로써 범지혜를 추구하는 구 조적 내용으로 삼고 모든 사람들이 모든 지식의 연구를 통하여 영원한 삶에 이르게 되 기를 원하였다. 코메니우스의 범지혜는 "모든 사물들이 그 속성과 정해진 장을 유지할 능력을 포용하고 있는 전우주의참된 지식을 재정립하기 위한 계획을 제시하고 한인간 을 완전한 인격체로 성장하며 양육시키는 중요한 의도를 나타내고 있다. 이것은 전인격 체의 완성을 위한 경건성과 밀접한 관계가 있는 도덕적 지식으로서 곧 인간을 지혜롭고 선하게 하는 도덕적 종교적 지식이었다. 지금까지 코메니우스의 범지혜 사상에는 인간적인 것, 신적인 것, 세속적인 것들이 포함되어 있는 것을 발견할 수 있었다. 그리고 범지혜에는 종교적 신앙적인 지식과 세속 적 지식을 구분하거나 분리할 수 있는 제한성이 제시되어 있지 않음을 알 수 있었다. 다시 말하면 범지혜는 "초자연적인 지식을 구성하고 있는 신학과 자연의 지식에 근원 을 두고 있는 철학과의 연합 이다. 그러므로 코메니우스에 있어서 양자는 즉 철학과 신학은 하나님의 지식이다 ." 범지혜를 간단히 정리해 본다면, 범지혜는 실제로 우주안 에 존재하고 있는 사물들의 진리이며 우리를 위한 하나님 나라의 진리이며 범지혜의 체계는 논리적 구조에 의하여 지식을 신앙과 연결하였던 종합적인 하나님의 지식이다. 그것은 곧 "성서적인 계시와 세속적인 모든 학문의 조화로서", "신앙과 이성의 종합"으 로 특징지을 수 있을 것이다.
Ⅳ. 결론
코메니우스는 그의 생애의 대부분을 타국에서 지냈다. 그가 살아가는 동안의 대부분 은 전 유럽이 전쟁 속에 휩싸여 있어서 몹시 암울한 시대를 지낸 것이다. 그는 그러한 가운데 그의 경험을 바탕으로 도덕교육과 종교교육(경건교육)을 중심으로 하는 교육을 발전 시켰으며 특히 종합적이고 전체적인 교육사상인 "범지혜"교육을 정립하여 교육하 기에 힘썼다. 그는 교육의 사회적인 측면을 강조했으며 평등을 토대로 한 인간의 보편적인 교육의 권리를 강조했다. 그의 교육제도는 보편적인 것이었다. 그는 사회적 지위나 인종, 종교 등에 상관없이 모든 이에게 보편적인 교육을 하기 원하였고 그것을 위해 노력하였다. 코메니우스의 교육사상은 한 마디로 "범지혜"또는 "범지식"교육이라고 할 수 있다. 그 는 이 "범지혜"의 교육사상 속에 그의 신학과 인간이해와 교육관에 이르는 모든 것을 함축시키고 있다. 그리고 그는 교육의 중요한 시기를 청소년기로 보고 청소년기의 교 육이 무척 중요하다는 것과 청소년 시기에 많은 것을 개발하고 또 훈련시킬 수 있다고 생각했다. 그가 타국에서 방황하는 시기에 그의 사상은 여러 경험들을 통해서 변화되 고 또한 새롭게 정립되었다. 그의 교육사상의 대부분은 이러한 환경적인 영향이 있었 으며 이러한 영향 속에서 그는 자연과 하나님의 형상의 회복을 주장한 것이었다. 서론에서 이야기 한 것처럼 코메니우스는 현대의 교육을 열어나간 현대교육의 시초라 고 할 수 있으며 그의 교육방법과 이론들은 현대의 교육에 적지않은 영향을 끼치고 또 한 많은 질문들을 제시한다. 그의 교육사상에서 나타난 우주적인 세계관이나 보편적인 교육관 등은 바로 지금의 기독교 교육에 필요하고 또 적용시킬 수 있을 것이다. 결론적으로 코메니우스의 교육사상을 요약한다면 "하나님 형상의 회복", 즉 인간성의 재발견에 강조를 둔 인본주의적 교육이라 할 수 있으며 지금 우리의 인간성 상실과 양 극화 된 사회구조 등, 좋지 못한 현실에 대한 개선의 방법으로 제시되고 있으며, 그의 신학사상과 성서의 교훈을 내용으로 하고 있는 교육은 전 인류와 세계의 복음화를 위 한 신학교육 이라 할 수 있다.
<참고문헌>
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이희경, 2006, 유아교육개론, 태영출판사
조성자, 2005, 유아교육의 역사와 철학적 이해, 창지사
강희천 외 8인, 1992, 기독교 교육사, 교육목회
손인수,정 재철 공저, 1998, 교육사, 교육 출판사
손인수, 1987, 교육사 교육철학연구, 문음사
안상원, 1985, 교육사 및 교육철학연구, 재동 문화사

키워드

코메니우스,   교육사상,   대교수학,   범지혜,   교수이론,   유아교육