그리스도와 문화

목차

1. 서 론
A. 저자의 의도
B.중요 용어
C.명제

2.결정적인 결론

3. 신앙의 상대주의

4.의존적 자유

결 론
A. 요약
B.비평
C.내가 얻은점

본문내용

야 한다고했다. 이 영속적인 니이버의 이야기들을 보면서 우리는 정말 니이버가 말하지 않더라도 이제 결단의 순간이 현재의 이 시간에 온것이다.
C.내가 얻은점
평소 문화는 어느부분에서든지 그리스도의 영향력아래 있어야 한다고 생각했다.폴 히버트가 복음과 문화는 구별되든지, 복음이 인간의 문화로 부터 구별되지만 그것은 항상 인간의 문화적 형태가운데서 표현되어야 하고, 복음은 모든 문화를 변하게끔 요청한다는 말에 , 특히 세번째 복음이 모든 문화를 변하게 한다는 것에 동의하고 있었다.
이제 이러한 나의 의견에 동조할 수 있는 확실한 근거를 마련하려는 시도는 완성의 시기가 온것이 아닌가 한다. 에두아르트 푹스의 풍속의 역사라는 책이 시중에서 인간의 풍속을 포스트 모던한 입장의 학자답게 서술하고 있는 것도 있고, 한길사에서 나온 문화의 수수께끼라는 책도 우리의 이러한 공부를 도울 수 있는 책이라고 생각한다. 물론 이러한 이해를 돕는데 도움을 주는 책 교회성장과 선교학의 5장 6장은 우리의 공부의 전이해를 돕는데 제일 큰 영향을 주었다고 생각한다.
주님께서는 우리에게 지금의 문화의 상황과 현장에서 우리의 행동을 요구하시고 있다. 그것은 문화를 변혁시켜야 한다는 것이다. 그러한 결단이 지금 현재에 있어야 한다는 것이다. 결국 이책은 우리를 향하여 결단하라는 것이다. 이러한 결단은 마태복음 28장의 명령으로 즉 가서 너희 모든 족속으로 제자삼고라는 명령과 세상의 빛과 소금의 역할을 감당하라는 주님의 명령과도 맥을 같이 한다고 할 수 있을 것이다.
문화적 행위에 종교적 행위는 결국 본질적인 행위이고, 종교적 행위에 문화적 행위는 형식적이라는 틸리히의 말은 우리에게 문화와 그리스도의 경계선을 그어주는 발언이며 변혁자로서 그리스도를 부각한 니이버는 우리의 결단을 도왔다고 할 수 있을 것이다.
)H. 리처드.니이버저, 그리스도와 문화. 김재준역.(서울:대한기독교서회,1978) p.9.
)Ibid,.p.230.
)Ibid,.p.230.
)홍현설. 세속속의 크리스천.(서울:대한기독교서회,1981년.)p.61.
)Ibid,.p.231.
)Ibid,.
)Ibid,.p.233.
)Ibid,.p.233.
)Ibid,.
)Ibid,.p235.
)장중렬. 교회성장과 선교학.(서울:성광문화사,1978).p.147.
)Ibid,.p.236.
)Ibid,.
)ibid,.239.
)Ibid,.
)Ibid,.
)한국 기독교 문화 연구소. "기독교와 문화"(서울: 풍만,1987.) p.31.
)김영한, 바르트에서 몰트만까지.(서울:대한기독교 출판사,1982.)p.81.
)니이버,Op,cit,.p.239.
)Ibid,.
)정진홍,복음과 문화의 종교적 이해.기독교사상,79년도 9월호(서울:대한 기독교서
회),pp.21-30
)Ibid,.p.240.
)Ibid,.p.241.
)The Lord's Prayer,p.540를 니이버의 책 Ibid,.p.241에서 재인용.
)Ibid,.p.242.
)Ibid,.
)Ibid,.
)Ibid,.P.249.
)Ibid,.250.
)Ibid,.
)Ibid,.p.251.
)Ibid,.
)Ibid,.
)Ibid,.p.255.
)Ibid,.p.230.
)니이버,Op,cit,.p.245.
)장중렬박사는 문화의 속성(nature)중 하나를 "문화는 죄에 오염되어 있다"고한다.
)Webber,R.E., THE SECULAR SAINT; The Role of the Christian in the Secular
World, 이승구역, (서울:엠마오출판사,1984.)p.37.
)장중렬,Op,cit,.p.156.
)김영한, 바르트에서 몰트만까지.(서울: 대한 기독교 출판사,1982.).p.81.

키워드

그리스도