본문내용
이어령 교수의 "축소지향의 일본인"은 한국인의 입장에서 일본을 파악하였기에 이런 면에서는 상당히 일본적인 특징들을 잘 잡아내었다고 생각한다.
5. 맺음말
한국은 일본과 역사적으로 많은 문화적 상호작용을 하였다. 삼국시대의 문화전파부터 조선시대의 임진왜란과 일제강점기 그리고 오늘날의 독도문제와 북핵문제까지 그것이 긍정적이든 부정적이든 한국과 일본은 역사적으로 서로 긴밀히 연결되어 있고 그 영향력은 어느 다른 나라들 보다 결코 작지는 않을 것이다.
그러나 한국은 일본을 너무 모른다. 객관적이고 체계적인 이해보다는 감정에 치우친 편견이 너무 깊다. 과거 일본에 당했던 치욕적인 역사에 대한 자존심 때문일 수도 있고, 이웃국가로서 라이벌의식과 못난 열등의식 때문일 수도 있다. "지구상에서 일본을 무시하는 나라는 한국밖에 없다"는 말이 있을 정도로 정말 무식할 만큼 일본을 외면하고 살아왔다. 그러나 한국만큼 일본을 객관적이고 체계적으로 이해할 수 있는 나라가 있을까. 같이 겪은 역사적 문화적 공통분모가 한국만큼 큰 나라가 있을까. 국화와 칼을 읽으면서 가장 많이 든 생각이다.
이제는 일본에 대한 시각과 태도가 달라져야 한다. 40년대에 일본과는 일말의 문화적 동질감도 없는 지구반대편에 있는 적국 미국이 이 정도의 섬세하고 체계적인 일본문화를 연구한 것처럼 우리도 이제는 일본을 주체적이고 객관적인 잣대로 연구하고 이해해야 한다. 이것은 오히려 오늘날 한국이 가진 학문적, 문화적, 인류적 과제이자 사명이라고 생각한다. 일본을 객관적이고 다양하게 이해하는 연구가 보다 활발해졌으면 하는 마음에서 이 글을 마친다.
5. 맺음말
한국은 일본과 역사적으로 많은 문화적 상호작용을 하였다. 삼국시대의 문화전파부터 조선시대의 임진왜란과 일제강점기 그리고 오늘날의 독도문제와 북핵문제까지 그것이 긍정적이든 부정적이든 한국과 일본은 역사적으로 서로 긴밀히 연결되어 있고 그 영향력은 어느 다른 나라들 보다 결코 작지는 않을 것이다.
그러나 한국은 일본을 너무 모른다. 객관적이고 체계적인 이해보다는 감정에 치우친 편견이 너무 깊다. 과거 일본에 당했던 치욕적인 역사에 대한 자존심 때문일 수도 있고, 이웃국가로서 라이벌의식과 못난 열등의식 때문일 수도 있다. "지구상에서 일본을 무시하는 나라는 한국밖에 없다"는 말이 있을 정도로 정말 무식할 만큼 일본을 외면하고 살아왔다. 그러나 한국만큼 일본을 객관적이고 체계적으로 이해할 수 있는 나라가 있을까. 같이 겪은 역사적 문화적 공통분모가 한국만큼 큰 나라가 있을까. 국화와 칼을 읽으면서 가장 많이 든 생각이다.
이제는 일본에 대한 시각과 태도가 달라져야 한다. 40년대에 일본과는 일말의 문화적 동질감도 없는 지구반대편에 있는 적국 미국이 이 정도의 섬세하고 체계적인 일본문화를 연구한 것처럼 우리도 이제는 일본을 주체적이고 객관적인 잣대로 연구하고 이해해야 한다. 이것은 오히려 오늘날 한국이 가진 학문적, 문화적, 인류적 과제이자 사명이라고 생각한다. 일본을 객관적이고 다양하게 이해하는 연구가 보다 활발해졌으면 하는 마음에서 이 글을 마친다.
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