목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 학교생활예절(예의) 교내(교실)
Ⅲ. 학교생활예절(예의) 선생님(교사)
1. 선생님에 대한 올바른 자세
2. 선생님에 대한 인사
Ⅳ. 학교생활예절(예의) 교무실
1. 교무실의 출입
2. 교무실에 들어가려다가 선생님과 마주침
3. 선생님이 부르셔서 교무실에 갔습니다
Ⅴ. 학교생활예절(예의) 수업시간
Ⅵ. 학교생활예절(예의) 급식시간
Ⅶ. 학교생활예절(예의) 선후배와 친구간
1. 상, 하급생간의 인사 예절
2. 참다운 친구가 되려면
3. 친구에게 어려움이 생겼을 때
Ⅷ. 결론
참고문헌
Ⅱ. 학교생활예절(예의) 교내(교실)
Ⅲ. 학교생활예절(예의) 선생님(교사)
1. 선생님에 대한 올바른 자세
2. 선생님에 대한 인사
Ⅳ. 학교생활예절(예의) 교무실
1. 교무실의 출입
2. 교무실에 들어가려다가 선생님과 마주침
3. 선생님이 부르셔서 교무실에 갔습니다
Ⅴ. 학교생활예절(예의) 수업시간
Ⅵ. 학교생활예절(예의) 급식시간
Ⅶ. 학교생활예절(예의) 선후배와 친구간
1. 상, 하급생간의 인사 예절
2. 참다운 친구가 되려면
3. 친구에게 어려움이 생겼을 때
Ⅷ. 결론
참고문헌
본문내용
가” 혹은 “내일 또 보자.” 하고 다정하게 헤어지는 인사를 한다.
2. 참다운 친구가 되려면
서로 의견을 존중하고 약속을 잘 지킨다. 서로 믿고 의리를 지킨다. 아무리 친한 사이라도 내 것과 네 것을 분명히 가린다. 친구의 잘못을 너그러이 용서해 준다. 친구가 잘못 생각하고 행동할 때에는 충고해 준다.
3. 친구에게 어려움이 생겼을 때
먼저 위로의 뜻을 전한다. 내가 도울 수 있는 방법을 생각해 본다. 친구의 자존심이 상하지 않는 범위에서 돕는다.
Ⅷ. 결론
예로부터 우리 민족은 동방예의지국이라 일컬어질 만큼 예를 숭상하고 실천하였으며 이는 이웃과 조화를 이루며 사는 아름다운 풍습을 이루게 하였다. 그러나 서구의 합리주의 잘못된 유입으로 빚어진 편의주의 풍조 등으로 말미암아 예절을 생략하거나 소홀히 하는 경향이 있다. 특히 신세대들은 버릇없는 아이가 많으며, 예절을 지키는 것을 매우 낡은 관습으로 생각하는 경향이 있다.
사실 예절은 인간관계를 원만하게 해 나갈 수 있도록 하는 중요한 가치를 지닌 사회규범으로서 시대와 장소를 초월하여 매우 필요한 것이므로 청소년들에게 우리의 전통 예절을 올바로 알고 현대에 맞게 실천하는 자세를 가지도록 하는 예절 교육이 꼭 필요할 뿐만 아니라 아주 절실하다.
과거에는 예절교육이 가정교육 속에서 자연스럽게 이루어져 왔다. 그러나 현대에는 핵가족화 현상, 맞벌이 부부의 증가 등으로 말미암아 가정의 교육적 기능이 많이 약화되어 생활 속에서 자연스럽게 예절을 배우고 익힐 수 있는 기회가 현저하게 감소하고 있다. 또 전통 생활 예절을 가르치는 사회기관이 간혹 있기는 하나 일과성(一過性)행사에 그치는 실정이며 지속적으로 교육하는 기관은 별로 없는 것이 현실이다. 따라서 학교가 그 기능을 담당하여 청소년들에게 내실있고 적절한 예절교육을 실시해야 할 필요성이 증대되고 있다. 그러나 오늘 날 학교 현장에서의 예절 교육 또한 그 중요성과 가치는 강조되고 있지만 실천을 위한 다양한 교육 방법이 그리 많지 않은 편이어서 예절 교육의 실효성을 거두기에는 좀 어려운 실정이다.
참고문헌
김경애(2000), 생활예절을 바탕으로 한 상호존중의 학급경영 방안, 한국교원단체 총연합회
김득중(1997), 실천예절개론, 교문사
남상해(1996), 예절학, 전영사
남성희, 현대생활과 예절, 학문사
성균관출판부(2004), 청소년을 위한 생활예절, 성균관
조관일(1994), 어린이 예절백과, 바른사
2. 참다운 친구가 되려면
서로 의견을 존중하고 약속을 잘 지킨다. 서로 믿고 의리를 지킨다. 아무리 친한 사이라도 내 것과 네 것을 분명히 가린다. 친구의 잘못을 너그러이 용서해 준다. 친구가 잘못 생각하고 행동할 때에는 충고해 준다.
3. 친구에게 어려움이 생겼을 때
먼저 위로의 뜻을 전한다. 내가 도울 수 있는 방법을 생각해 본다. 친구의 자존심이 상하지 않는 범위에서 돕는다.
Ⅷ. 결론
예로부터 우리 민족은 동방예의지국이라 일컬어질 만큼 예를 숭상하고 실천하였으며 이는 이웃과 조화를 이루며 사는 아름다운 풍습을 이루게 하였다. 그러나 서구의 합리주의 잘못된 유입으로 빚어진 편의주의 풍조 등으로 말미암아 예절을 생략하거나 소홀히 하는 경향이 있다. 특히 신세대들은 버릇없는 아이가 많으며, 예절을 지키는 것을 매우 낡은 관습으로 생각하는 경향이 있다.
사실 예절은 인간관계를 원만하게 해 나갈 수 있도록 하는 중요한 가치를 지닌 사회규범으로서 시대와 장소를 초월하여 매우 필요한 것이므로 청소년들에게 우리의 전통 예절을 올바로 알고 현대에 맞게 실천하는 자세를 가지도록 하는 예절 교육이 꼭 필요할 뿐만 아니라 아주 절실하다.
과거에는 예절교육이 가정교육 속에서 자연스럽게 이루어져 왔다. 그러나 현대에는 핵가족화 현상, 맞벌이 부부의 증가 등으로 말미암아 가정의 교육적 기능이 많이 약화되어 생활 속에서 자연스럽게 예절을 배우고 익힐 수 있는 기회가 현저하게 감소하고 있다. 또 전통 생활 예절을 가르치는 사회기관이 간혹 있기는 하나 일과성(一過性)행사에 그치는 실정이며 지속적으로 교육하는 기관은 별로 없는 것이 현실이다. 따라서 학교가 그 기능을 담당하여 청소년들에게 내실있고 적절한 예절교육을 실시해야 할 필요성이 증대되고 있다. 그러나 오늘 날 학교 현장에서의 예절 교육 또한 그 중요성과 가치는 강조되고 있지만 실천을 위한 다양한 교육 방법이 그리 많지 않은 편이어서 예절 교육의 실효성을 거두기에는 좀 어려운 실정이다.
참고문헌
김경애(2000), 생활예절을 바탕으로 한 상호존중의 학급경영 방안, 한국교원단체 총연합회
김득중(1997), 실천예절개론, 교문사
남상해(1996), 예절학, 전영사
남성희, 현대생활과 예절, 학문사
성균관출판부(2004), 청소년을 위한 생활예절, 성균관
조관일(1994), 어린이 예절백과, 바른사
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