[기출표시]동양사상입문 11강(성균관대학교 한성구 교수님)

소개글

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목차

1. 송명이학의 폐해

2. 송명이학에 대한 비판자들

3. 경세치용(經世致用) 학문의 등장

4. 서양 선교사와 西學의 전래

5. 서학전래에 대한 중국의 기본입장

6. 서학의 전래에 대한 사대부들의 세 가지 반응

7. 격치(格致)와 과학

본문내용

부분이 존재.
: 천리(天理)=천주(天主)
-보유와 합유
: 천추교를 통해 유학의 진면목을 볼 수 있음.
진유지학(眞儒之學) → 천주교를 통해 참된 유학으로 돌아가자.
: 보유 → 유가를 천주교의 사상으로 유학의 모자란 부분 보충.(전통적유학자들입장)
합유 → 천주교와 유학을 결합함으로 유학을 새롭게 발전시킴.(서양선교사들입장)
-초기에는 천주교의 교리에 대한 정확한 이해가 없어 위와같이 반대세력이 없었음.
5.서학전래에 대한 중국의 입장
-명청시기 → 천주교+과학기술
1)절취서기(서양의 기술적 부분만을 취하고), 엄금서교(서양의 천주교는 엄히 금한다.)
2)서양사상은 본디 중국에 있었던 것. 단지 서양의 기술만을 받아들임. 수단으로서의 의미.
3)번역(지동설보다는 천동설→꼭 가장 최신이론을 번역한 것 X)
-- 회통(중국적 실정에 맞춰 잘 익혀야..) -- 초월(서양을 넘어서야)
→단순한 말에 그침.
1)전면접수: “회통이구초승” → 전면적 수용으로 회통하여 초월
2)비판접수: “순기리이구통” → 순리(서양적 이치)에 따라서 회통추구
3)전면거절 → 쇄국정책, 도와 천리는 중국에만 있는 것. 서양은 사(邪)악 동양은 정(正)
*방이지(중국의 학문 3가지로 분류)
물리----재리----지리
질측----치교----통기
자연과학---정치학---철학
사회과학
→질측과 통기를 중요시
*방이지의 분류 이전에는
철학은 이학(理學)내지 도학(道學), 과학은 격물치지(格物致知)의 격물내지 격치
격물을 과학이라는 용어로 최초로 표현한 사람은 마테오 리치
*주자 격물론 → 윤리적 부분으로 이해. 격물수양을 통해 내성외왕. 체계화나 이론화는
도외시, 격물은 치국평천하로 나가기위한 단계일 뿐. 중요성 크지X
서양의 격물 → 체계, 법칙를 만들고 반복적 산출통해 하나의 변하지 않는 원칙 만듦.
∴주자의 격물에서의 물은 일사(事)를 써서 관계로서 파악(인간관계, 부부관계 등)
서양에서의 물은 대상물, 주체와 떨어져있는 외부세계의 대상물
*서양의 분석법
동양의 직관법(마음에 비추어 바라봄. 진리의 잣대를 가지고 외부의 물물판단) →동양은 서양보다 추상적, 모호
*중국사람들은 역법(曆法)을 중시 but 직관적 사고이기에 정확하지 않음.
서양인들은 망원경, 천구도등을 통해 월식이나 일식을 정확히 맞춰냄.
→이에 서양기술을 빌려 시계등을 만들어냄.
*아편전쟁을 기준으로 중국인들이 깨어남. 고대,중세---1840아편전쟁---근대

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