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사상 집대성(集大成:모아서 크게 만듦.)
*주자의 주석본이 수백년간 동양사회 지배
*리(理)(원리, 형이상학) - 기(氣)(질료, 형이하학)
-리의 궁극적 모습은 태극(太極)
*"유시리 편유시기"(이 리가 있으면 바로 이 기가 있다)나 "유시리 칙유시기"
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사상과 행복추구
①유어소요(遊於逍遙) - 소요의 경지에서 논다. = 무대(無待:기대지 않음.)
기대하는것을 초월해야..
②제물(齊物) - 모든 사물을 일직선상에 놓음. 상대적으로 보지 않음.
제시비(齊是非:시비를 하나로 본다.)
제생사(齊生死:
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부세계도 인정
불교는 외부세계와 나라는 주체는 헛된 것, 공의, 인연에 의한 것
→서로 마찰
-노장사상과 불교(상당부분 비슷)
:노장사상은 행복의 이르는 길을 탐구하면서, 사물의 상대성, 상황의 상대성 강조
서로 비교하지 않는 것이 절대
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동양은 정(正)
*방이지(중국의 학문 3가지로 분류)
물리----재리----지리
질측----치교----통기
자연과학---정치학---철학
사회과학
→질측과 통기를 중요시
*방이지의 분류 이전에는
철학은 이학(理學)내지 도학(道學), 과학은 격물치지(格物致知)
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사상 근간으로..ex)극락에 이른다.)
:공양삼세설(거란세---승평세---대평세=대동세)
→혼란이 정리되는 시기---평화가 오지만 완전한 평화는X---유토피아
(만사가 인격적으로 평등하지는X)
9)유계를 없애고→만사만물을 동일하게 여기는것.
*강유
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사상과 뜻을 담아 태권도 입문 초기의 유급자 대상으로 제정되었으며 품새선과 서기가 변화되니 않는 태권도 기본사상을 배경으로 하였다. 태극의 일원사상을 골간으로 하되 조화와 근본이치의 형상인 팔괘를 이괘씩 품새에 배정하여 태권
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동양사회사상학회 , 東洋社會思想 (Journal of East Asian social thoughts) Vol.- No.4 [2001]
이영찬 , 「유교와 사회학의 만남」, 대한철학회 , 哲學硏究 (Journal of Korean philosophical society) Vol.92 No.- [2004] , pp.317~318
이인탁 ,「롤즈 정의론의 평등주의적 측면」,
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동양의 전통적인 사유체계를 주목하고 있으며, 이러한 관점에서 건축문화에 있어서도 동·서양의 특수성과 보편성을 극복할 수 있는
국문초록
사상의 언어로서 상보성의 원리를 방법론적
국문초록
틀로 활용이 가능할 것이다. 특히 한국
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동양사상(『The Tao of physics』). 이성범
김용정 역. 서울: (주)범양사.
Gorbovskoi. Alexander(1994). 잃어버린 고대문명. 김현철 역. 서울: 자작나무.
Hartmann, Thom(1999). 우리 문명의 마지막 시간들(『The last hours of ancient
sunlight』). 김옥수 역. 서울: 아름드
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사상』, 동국문화사, 1964.
차차석, 『(의천)대각국사』, 밀알, 2000.
이병욱, 『 (한국의 사상가 10人)의천』, 예문동양사상연구원, 2002.
〔참고논문〕
김두진, 「의천의 천태종과 송고려 불교계와의 관계」, 『인하사학』제10집, 2003.
김문경,
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사상(正名思想)을 나란히 분석해보는 과제를 수행하며 동서양 철학의 사유 방식 차이를 비판적으로 탐구할 수 있었습니다. 이러한 수업들은 동양철학을 세계 철학의 한 축으로서 균형 있게 바라보는 시각을 갖는 데 결정적인 역할을 하였으
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동양사상을 주제로 한 웹에세이 연재 등이 그 예입니다.
결국엔 제가 바라는 것은, 유학을 단지 옛 이야기로 묻히게 두지 않고, 지금을 살아가는 사람들의 마음과 생각 속에 살아 숨 쉬게 만드는 일입니다. 성균관대학교에서의 배움은 그런 제
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동양사학 관련 과목을 수강하고 깊은 학문적 이해를 도모하고자 합니다. 역사적인 사건과 인물, 동아시아의 문화와 사상에 대한 깊이 있는 공부를 통해 동양사학 분야에서 전문성을 키워갈 계획입니다. 강의 외에도 자기 주도적인 학습과 논
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동양미론에 집중하여 여백, 압축, 생략과 같은 기술적인 면을 파악하는 한편, 그 속에 담긴 동양의 사상과 철학을 읽어내는 안목을 기를 것입니다. 정규교과 외에는 한국사학을 부전공으로 공부하고 싶습니다. 그 이유는 우리나라 예술만의
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동양 철학에 대해서는 윤리와 사상 시간에 배운 후로 이론적으로만 알고 있었는데 실제 국제사회 속에서 어떠한 방식으로 아시아적 가치들(공동체주의와 가족에서 애국심, 세계시민윤리까지의 발전 과정 등)을 국제 사회에 인식시킬 수 있는
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