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소개글

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목차

Ⅰ. 미술과교육평가(미술교육평가)
1. 미술과 교육 평가의 관점
1) 보다 효과적인 미술교육을 위한 평가
2) 목표에 준하는 평가
3) 평가 기준의 공개
4) 자기평가와 상호평가의 확대
5) 질적 평가로의 보완
2. 평가의 과정

Ⅱ. 체육과교육평가(체육교육평가)
1. 체육 평가의 현실
2. 체육평가 정책 전환의 전제조건
1) 교육정책의 투명성 보장
2) 교육과정의 재검토
3) 체육수업 정상화를 위한 인프라 구축

Ⅲ. 음악과교육평가(음악교육평가)
1. 음악교육의 성격(본질)
2. 음악 학습의 평가
3. 음악 학습 평가를 위한 행동 유형

Ⅳ. 가정과교육평가(가정교육평가)

Ⅴ. 도덕과교육평가(도덕교육평가)

참고문헌

본문내용

키는 새로운 행동을 몸에 익히고, 또 반성하여 질서를 지켜야 하는 이유를 마음에 바로 세우는 일일 것이다. 우리의 도덕적 삶은 이러한 방식을 기존의 도덕적 성향에 새로운 도덕적 성향으로 융화시켜 하나의 통일체로서의 인격을 형성하는 노력의 산물이다.
인격을 하나의 통일체로서 이해할 때는, 약간 관점을 달리하여 도덕적 삶을 이해하고 있는 다음과 같은 개념들이 도움이 된다. 도덕적 행위는 세 가지 요소로 분석된다. 첫째 요소는 도덕적인 행위를 하는 사람의 도덕적 지식이고, 둘째 요소는 도덕적인 행위를 하는 사람의 행동이며, 셋째 요소는 도덕적인 행위를 하는 사람의 정서이다. 도덕적 지식은 사태에. 대한 지각, 사태가 요구하는 행동이나 언사의 인지를 뜻한다. 도덕적 행동은 그러한 사태에서의 도덕적인 행위나 언사를 수행할 수 있는 능력을 가리킨다. 또 도덕적 정서는 그러한 행위나 언사를 수행할 때의 동기나 정조를 의미한다.
예를 들면, 도덕적 지식이나 도덕적 정서에 있어서는 나무랄 데가 없지만, 도덕적인 행동에 있어서는 어설픈 학생이 있을 수 있다. 또 다른 두 가지 요소에 있어서는 문제될 것이 없지만, 도덕적 정서에 있어서는 맹랑한 학생이 있을 수 있다. 마찬가지로 다른 두 가지 요소에 있어서는 흠잡을 데가 없지만, 도덕적인 지식에 있어서는 허구적인 학생이 있을 수 있다. 간단히 말하면, 외형상 동일한 도덕적인 행동이라고 하더라도 도덕적인 행위의 전체적인 의미는 천차만별일 수 있다는 이야기가 된다. 그리하여 도덕적인 살의 성장과 그러한 삶에 대한 지적 이해의 고양이라는 학교 윤리과 교육의 목적은 지, 정, 행의 세 요소가 두루 갖추어진 원숙한 인격체의 성장이라는 말로 달이 표현 할 수 있다. 교사는. 자신이 가르치고 있는 학생이 교육 과정에 명시되어 있는 지도 내용 중에서 어떤 덕목에 부족함이 있으며, 또 목하 문제가 되는 덕목의 어떤 요소에 결함이 있는가를 주의 깊게 살펴서 이를 심화, 확장시켜 주어야 한다. 만약 어떤 학생이 질서를 지키는 습관에 문제가 있다면, 교사는 이에 착안하여 질서를 지길 때의 지식이나 행동과 정서를 모두 살펴보아야 한다.
그런데 학교의 도덕 수업 시간은 이러한 도덕적인 행위가 현실적으로 일어나는 실지 상황이 아니라는 데에 주의할 필요가 있다. 질서를 지켜야 할 상황은 수업 시간이기보다는 수업 시간 이외에 공공장소에 질서를 지킬 때의 상황을 가리킨다. 부모님에게 효도해야 할 상황은 수업 시간이 아니라 가정생활에서 부모님과 함께 생활할 때이다. 도덕과 수업 시간은 이러한 상황을 언어로 요약하여 전달해 줌으로써, 학생들이 모범적인 행위를 마음에 그려보도록 하고 반성해 보게 하여, 흔히 있을 수 있는지, 정, 행에 있어서의 문제점을 바로잡는 역할을 하게 된다. 이 일이 극히 어렵다는 것은 누구나 인정할 수 있다. 윤리 교과가 도덕적 행위를 확보할 수 있으려면, 교사의 권위, 학생의 진실성, 가정과 사회의 도덕적인 분위기가 필수적이라는 요구에서도 그 어려움은 드러나는 바이다.
그렇다면, 다음과 같은 오해는 바로잡아야 한다. 사람들은 저학년에서는 생활 습관의 형성이 전부이고 그 다음의 학년 수준에서는 규범의 내면화가 전부이며 고학년에서는 도덕적 판단 능력이 전부라고 생각한다. 즉, 면적 비율에 비유해서 말할 때, 오학년과 상급 학교로 올라갈수록 도덕적 판단력의 내용은 증가하고 도덕적 판단력은 상당히 후기에 나타나지만, 규범의 내면화와 습관의 형성은 초등학교 저학년에서부터 나타나고 있다는 것이다. 이에 따라서 초등학교에서는 규범의 의미 파악과 내면화 그리고 초보적인 자율적 사고에, 중학교 이후에서는 도덕적 사고력과 판단력 및 나아가서 자율적 인격의 통합에 각각 강조점을 달리 하여야 한다고 생각한다.
그러나 사실을 두고 말하면 이는 도덕적 삶과 상응하지 않는다. 즉 이러한 이론적 근거는 몇 가지 점에서 보완을 필요로 하는 것이다. 우선 도덕 또는 윤리과 수업의 내용에 대한 면적 비유가 타당한가 하는 점이다. 초등학교 저학년 학생들은 도덕적 판단을 할 수 없는가? 다시, 고등학교 학생들은 도덕적 습관의 형성이 이미 이루어져 있으므로 그보다 수준 높은 도덕적 판단력을 배워야 하는가? 더 나아가서 도덕적 판단력이 제아무리 수준 높다 하더라도, 도덕적 행동을 하지 않으면 무의미하지 않은가? 도덕성 연구가 우리에게 요구하는 것은, 학년 및 학교 수준별로 도덕성의 세 요소가 교육 내용으로서의 면적 비율을 달리 해야 한다는 것이 아니라 동일한 비율로 강조하되 세 요소의 관련 양상을 도덕과 수업에 올바로 반영하여야 한다는 것이다. 세 요소의 관련 양상으로 만하면, 초등학교 저학년은 도덕적 판단력이 결여되어 있으며, 성장하면서 도덕적 판단력을 갖춘 전인으로 되는 것이 아니라, 초등 학교 저학년 학생은 그 나름대로 전인이며 어느 발달 단계에 있든 이 세 가지 요소를 동시에 학습하도록 강조되어야 할 것이다. 이를 도덕성의 발달 단계가 아니라 수업 내용의 면적 비율이라고 해도 사정은 매한가지다. 학교에서의 도덕과 수업 활동이 도덕적 습관의 형성을 내용으로 한다는 것은 사실상 불가능하다. 도덕적 습관의 형성은 도덕적 행동을 함으로써만이 가능한 일이며, 도덕적 행동이 일어나는 장은 교실 장면이 아니라 일상생활 장면이기 때문이다. 규범의 내면화를 두고 말하더라고, 수업 시간에 규범에 해당하는 마음의 자세를 교사가 일러 줄 수 있지만 그 자세가 학생들의 자세가 되기 위하여는 학생들이 그 마음 자세를 가지고 행동해 보지 않으면 안 된다. 그 때에만 규범이 의미하는 마음의 자세가 학생들의 마음에 자리를 잡을 수 있다.
참고문헌
- 교육부(1994), 중학교 미술과 교육 과정 해설, 대한 교과서 주식 회사
- 강신복·손천택(1991), 체육 교수의 이론, 보경 문화사
- 교육부, 제7차 교육과정
- 남궁달화 역(1995), 도덕발달과 도덕교육, 서울 문음사
- 미술과 교육과정 내용체제에 관한 연구(1999)
- 석문주 외(1999), 학습을 위한 수행평가, 서울 교육과학사
- 양종모(2000), 음악과 평가 방법, 사고력·문제해결력 신장을 위한 예·체능 교과 평가 방법 개선, 창문여자중학교

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