동방정교회 예배 이해

목차

Ⅰ. 동방 정교회 특징
1. 역사적 기원과 발전
2. 신학적 특징들
3. 교리와 신앙생활

Ⅱ. 동방정교회 예배
1. 예배의 기원과 형식
2. 동방정교회 예배의 특징

본문내용

son"(주여, 불쌍히 여기소서)으로 화답함으로써 능동적 예배를 수행한다.
셋째, 비록 예배 장소가 초라해도 신실한 자들이 성찬을 거행하기 위해 모일 때에, 그들은 ‘하늘의 처소’로 올려 지는데, 예배가 이뤄지는 곳은 ‘자상의 천국’으로서 거룩한 희생 제사를 드리는 곳에는 그 지역의 회중은 물론 보편 교회 즉 성인들, 천사들, 동정녀 마리아와 그리스도 자신이 임재 한다는 우주적 예배의 성격과 하나님의 임재 체험을 중요하게 여긴다. 서방교회와 그 강조점의 차이를 비교해 보면 서방교회가 은혜의 수단으로서의 십자가에 초점을 맞춘다면 동방정교회는 주님의 부활과 현현을 중요하게 여겨 강조하며, 은혜의 궁극인 영생에 관심을 둔다고 할 수 있다.
넷째, 신화와 신비로 동방정교회 예배에는 ‘하나님의 위대한 계시로 이끄는 신비’가 드리워져 있는데, 요한 다마스커스는 “사람들은 그리스도의 거룩한 몸을 받고 그의 피를 마시는데 비례하여 신의 성품에 동참하는 자가 된다”고 하였다. 성찬 안에서 사람들은 신화에 필요한 신의 성품을 받으며 신인과 연합하여 하난가 되는데, 구원을 위해 지니는 성찬예배의 중요성이 얼마나 큰가를 알 수 있다. 동방정교회는 성령임재의 기도를 통하여 그리스도가 그 성례 안에 실제로 임재 한다고 믿으며, 이는 요한 다마스커스의 다음과 같은 말에서 요약된다.
“떡과 포도주는 하나님의 몸과 피로 변화된다. 그러나 이런 일이 일어나는 방법에 관해 질문하기보다는, 이것이 성령에 의한 것임을 아는 것만으로 충분하다. 변화의 방식은 우리가 조사할 수 없다. 우리는 그것을 다음과 같이 표현할 수 있을 것이다. 즉 사람이 평범한 떡을 먹고 포도주와 물을 마실 때 그 떡과 포도주는 먹고 마시는 자의 몸과 피로 변화되지만, 이전의 것과 다른 몸으로 변화되는 것이 아니듯이, 성찬의 떡과 포도주도 성령의 임재와 기도에 의해서 초자연적으로 그리스도의 몸과 피로 변화되지만, 두 개가 아닌 하나의 동일한 몸으로 변화된다. 우리는 성찬에 참여함으로써 예수의 신성에 동참한다. 교제에 대하여 거론 되는데, 그것을 통해서 우리가 그리스도와 교제하며 그의 몸과 신성에 동참하므로 그것은 실질적인 교제이다. 우리는 그것을 통해서 교제하며 서로 연합된다. 우리는 하나의 떡을 나누어 받으므로 모두 그리스도의 한 몸과 한 피가 되며, 그리스도와 한 몸이기 때문에 다른 몸의 지체가 된다.
다섯째, 조지 플로로프스키는 “예배가 으뜸이고 교리와 기독교적 훈련은 두 번째”라고 말하였는데, 동방정교회의 신앙 접근은 이러한 예배를 통하여 이뤄진다는 의미이다. 즉, 동방 교인들에게 있어서 예배는 삶의 중심이 된다. 그러므로 정교회의 예배를 알기 위한 최고의 방법은 이 예배에 참석하여 함께 예배하는 것이다.
여섯째, 교회음악의 중요성이 부각되어 정교하고 수준 높은 교회음악의 발전을 이루었고, 예배에서는 성가대의 찬양이 지속적으로 이어지며 어느 때(deacon의 연도 등)에는 병행되기도 했다. 러시아 정교회에서는 성가대가 성소 막 뒤에 감추어 있고, 희랍정교회에서는 회중석에서 볼 수 있는 곳에 위치한다. 정교회 예배는 가히 찬양의 영감이 넘치는 예배라 할 수 있을 것이다.
일곱째, 신앙고백(the creed)은 서방보다 동방정교회에서 먼저 예전 속에 나타나고 있다. 6세기부터 신앙고백은 신자의 예전(the liturgy of the faithful)에 정식 사용되고 있으며, 봉헌(offertory)이나 성찬 참여(communion) 순서와 연결되어 있었다. 초대교회에서 세례시 사용했던 신앙고백은 차츰 공중예배의 필수적인 순서가 되었다. 남정우(2003), 『동방정교회 이야기』,(서울:쿰란출판사),pp.29-33.

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기독교 동방정교회 예배