데카르트와 라이프니츠의 철학

목차

데카르트(Descartes 1596 ~ 1650)

1. 데카르트의 철학. - 수목(樹木)에 비유.

2. 데카르트의 인생관

라이프니츠의 단자론

1. 단자(單子).

2 . 예정조화 ‘의지의 자유’ 문제

3. 악에 대한 논의

본문내용

단자 간의 상호 작용을 부인한 대신에 하나님의 예정조화라는 법칙적 질서를 세운다.
② 즉, 모든 모나드들은 현실계에 나타나기 이전에, 세계 창조 당시의 하나님에 의해서 서로 조화되어 있다는 것.
③ 이 때문에, 한 단자는 어느 순간에 있어서도 딴 모나드의 활동과 일치하는 활동을 하는 것.
2) 의지의 자유
① 단자가 존재하기 시작할 때부터 예정조화에 의해서 모든 단자들의 표상력과 체험이 규칙적으로 행해진다면, 의지의 자유는 부인됨.
② 그러나 라이프니츠는 단자가 갖추어 있는 고유한 본성에 따르는 의미에서, 의지의 자유가 주관적으로 가능하다고 함.
③ 다시 말하면, 절대적 자의를 인정하지 않았으나, 인간 고유의 단자적 활동인 이성의 표상력에 따르고, 이것을 발휘하는 의미에서 의지의 자유가 있다고 함.
④ 따라서 의지의 자유는 인식의 지시에 복종하는 데에 있고, 의지 자신에는 자유가 없는 것이 된다.
3. 악에 대한 논의
1) 도덕적 의지.
① 인간의 혼란된 사고는 자기의 감관적 행복만을 구하되, 이성의 상태에서는 단자에 본래적으로 있는 선악을 분별하는 의지가 일깨워진다.
② 도덕적의지가 각성될 때에, 각 단자는 다른 단자의 평안도 자신의 평안처럼 느끼게 되어, 다른 단자에 대한 사랑이 생긴다.
③ 도덕적 의지를 제약하는 것은 명석하고 판명한 사고요, 여기에 영원한 기쁨과 행복이 얻어진다. 라이프니츠의 이런 견해는 스피노자와 공통적인 것이다. 그러나 후자가 하나님에 대한 지적 사랑을 이상적인 경지로 삼았음에 대해서, 전자는 하나님에 대한 사랑 말고 인간에 대한 사랑마저 표시하고 있다.
2) 악의 문제
(1) 악의 종류
① 물리적 악 : 신체의 고통과 화를 말하고, 이것을 벌과 교정수단으로서 하나님이 의욕한 것이다.
② 도덕적인 악 : 인간이 선과 병립해서 만드는 것이요, 하나님이 의욕한 것이 아니다.
③ 형이상학적 악 : 존재의 불완전성, 즉 완전성의 결여이다. 이것은 합목적적 우주에 대해서 필요한 것.
(2) 악의 존재.
① 악은 어떤 종류의 것이건 간에 선의 결여태이지만, 선이 존재하기 위하여 불가결한 것
② 악은 선을 더욱 더 발휘시키는 것이요, 각각의 악은 세계 전체의 선에 기여하는 것이다.
③ 악의 존재를 인정하고 그것을 선속에 포섭(사랑)함에 의해서, 우리는 이 우주의 아름다운 조화를 느낄 수가 있다. (자기와 타인과의 완성은 동포애에 의해서 성취됨)
④ 이때 인간은 평안과 행복을 혜택 받는다.

키워드

데카르트,   라이프니츠,   모나드,   합리주의,   인식론,   근대 철학