[감상문]『독일이데올로기』

본문내용

완전히 뒤집고 존재가 의식을 규정함을 선언한 것이다.
이러한 마르크스와 엥겔스의『독일 이데올로기』는 사적 유물론을 통하여 후에 이것을 자연에까지 확대 적용시킨 세계관으로서의 변증법적 유물론을 정립하는데 단서가 되었고, 기존의 독일에서의 관념론적인 사관에서 벗어나, 인간은 단순히 물질적 조건의 산물이 아닌 인간의 자연에 대한 주체적, 창조적 측면을 강조했다는 점에서 그 의의를 찾아 볼 수 있다.
하지만 『독일이데올로기』에서 마르크스와 엥겔스가 주장하고 있는 이러한 사적 유물론에서의 그 내용상의 면에서 상부구조와 하부구조의 차이를 명확하게 구분 짓기 어렵다는 점과 프롤레타리아트 혁명의 조건으로써 자본주의가 고도로 발달한 사회에서의 경제적 모순이 심화되어야 한다고 보았는데, 역사적으로 볼 때 이러한 공산주의 혁명이 경제적으로 미약한 발달을 이룬 후진국에서 발생되었다는 점, 소외의 문제를 없애기 위해 분업을 실시해야 한다고 하였지만, 고도로 발달한 사회에서 분업은 필수적인 요소라는 점, 그리고 역사의 진보가 인간들의 다양한 변수로 인한 다양한 결과를 초래할 수 있다는 점을 간과하고, 역사의 진보를 닫힌 미래로 간주하는 결정론적인 시각으로 바라보았다는 점에서 그 한계를 지닌다고 할 수 있다.
이처럼 『독일 이데올로기』는 역사적인 결과를 통해 여러 한계점들이 드러나게 되지만 마르크스와 엥겔스의 주장의 핵심이라고 할 수 있는 사적 유물론을 체계화 하고, 공산주의 사회라는 이상적인 사회로의 이행에 있어서의 유물론적 사관을 통해 그 과정을 분석했다는 점에서 마르크스의 천재성을 드러내는 저작이라고 할 수 있을 것이다.

키워드

독일 이데올로기,   마르크스와 엥겔스,   마르크스주의 철학