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을 완전히 뒤집고 존재가 의식을 규정함을 선언한 것이다.
이러한 마르크스와 엥겔스의『독일 이데올로기』는 사적 유물론을 통하여 후에 이것을 자연에까지 확대 적용시킨 세계관으로서의 변증법적 유물론을 정립하는데 단서가 되었고,
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것이 아닌가? 이러한 현상은 어떻게 설명되어져야 하는 것인가? 하는 생각들을 하게 되었다.
공산당 선언 마르크스엥겔스 지음/남상일 옮김/ 백산서당
독일이데올로기 Ⅰ/칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스 저/ 박재희 옮김/청년사/1988
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이데올로기를 무 비판적으로 수용한다.
3. 인류는 이데올로기의 희생양
: 경계가 허물어지면 피해자와 가해자만이 남는다.
4. 가해자들의 잘못된 과거 처리 양상(독일 VS 일본)
5. 일본 식민 지배 하의 이데올로기의 연속과 단절
6. 현
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독일 이데올로기』에서 포이어바하의 유물론의 비역사적 성격을 이렇게 비판하고 있다.
포이어바하가 유물론자인 한 그에게는 역사가 나타나지 않으며, 또한 그가 역사를 고찰하는 한에는 결코 유물론자가 아니다. 그가 표방하는 유물론과
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독일이데올로기1, 두레
○ 한국자유총연맹(1990), 공산주의의 도전과 실패, 한국자유총연맹
○ F.M 왓킨스(1997), 이데올로기의 시대, (주)을유문화사
○ H. Hirsch(1990), 엥겔스, 최초의 전기, 아침 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 프리드리히 엥겔스의 생애
Ⅲ.
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