[환경윤리학]환경윤리학의 정의와 필요성, 환경 윤리적 대책

소개글

[환경윤리학]환경윤리학의 정의와 필요성, 환경 윤리적 대책에 대한 보고서 자료입니다.

목차

서론

본론
1.윤리학의 정의
2.환경윤리학의 정의
3.환경윤리학의 태동
1)서구 전통윤리의 인간중심주의
(1)철학적 사유의 발달
(2)일신교의 발달
(3)과학의 발달
2)인간중심주의적 환경윤리
3)탈인간중심주의적 환경윤리
4)전체주의 환경윤리
4.환경 문제와 환경 윤리학의 필요성
5.환경 윤리와 자연 생태계 고찰
1)환경 윤리
2)생태계 파괴에 따른 환경문제
6.환경 윤리적 대책

결론
참고문헌

본문내용

인 가치를 지니고 있다는 사실 때문에 보호해야 되는 것이 아니다. 그러나 현실적으로 자연은 우리 인간들에게 언제나 충실한 도구의 역할을 맡아 주었다. 그러나 우리는 더 많이 사용하고 착취함으로써 더욱 편리하고 쾌적하게 살기만을 바래왔다. 이는 오직 행복에만 가치기준을 맞추어 놓은 결과로써 우리 인간들이 존재 자체로서의 가치를 가지고 있다면 자연도 마찬가지의 본래 가치를 지니고 있다는 것을 알고 있어야 할 것이다.
그러므로 우리는 자연을 자신의 이익을 위한 착취의 대상이 아닌 인간과 똑같은 생명체로 인식하는 것이 환경운동의 진정한 출발점이다.
6.환경 윤리적 대책
어떤 것이 과연 자연을 인간과 하나의 것으로 보고 우리가 지켜나가야만 하는 올바른 자세이며 지향해야 될 목표인지에 대해 언급할 필요가 있겠다.
일반적으로 환경운동에 대한 기본 목표는 발전과 개발이 내실있는 조화를 이뤄나가야 한다는데 있다. 그리고 자연 생태계의 다양성과 균형을 유지해 나아가야 한다. 또 단계적으로 보면 자연 공간을 인간이 살아가는 환경 내에서 회대한 확보해야만 한다. 그리고 남아있는 동식물에 대한 보호와 더 이상 멸종과 같은 최악의 사태가 발생하지 않도록 해야한다.
이러한 목표는 물론 인간의 건강과 삶과 쾌적한 환경 조성의 의미도 있겠지만 환경 윤리적 관점에서 보면 훼손된 자연 생태계의 복원에 그 의미를 둔다 하겠다. 그러나 이는 결코 이분될 수 없는 문제임은 두 말 할 것도 없다. 또 살아있는 동식물의 경우뿐만 아니라, 인간 사회 발전을 위해 쓰여지고 있는 여러 자원들 역시 보호의 대상이 되어야 한다.
근대 산업 사회의 발전은 수많은 자연파괴와 환경오염, 그리고 인간성 파괴와 이기심이 바탕이 되어 달성되었다. 이제 우리는 현재와 같은 심각한 자연 파괴의 현실 앞에서 현대와 같은 고도의 문명을 누릴 수 있게 만들어 준 그 풍요로움과 눈에 보이는 발전에만 급급해서 그 이면의 자연에 대한 인간의 잘못을 더 이상은 망각하고 넘어가서는 안 된다. 인간은 자연과 조화를 이룬 건강하고 생산적인 삶을 누리기 위해 노력하여야 한다. 환경보호가 인류 발전을 역행시킬 수 있다는 생각은 잘못된 것이다.
우리가 자연에게 저지르는 잘못된 모든 것들은 언젠가는 반드시 우리 인간에게 되돌아 올 수밖에 없다는 것, 그리고 자연은 자연 그대로일 때 가장 이상적인 생태계가 균형을 유지할 수 있다는 것이다. 그리고 이들은 지구상에 일어나고 있는 일련의 자연 문제들을 하나의 메시지로 받아들이고 있다.
즉, 현재 일어나고 있는 일련의 자연 재해들은 지구멸망의 전조로서가 아닌 모든 인간들에게 새로운 가치관으로의 변환을 가져다줌으로써 지금까지의 비윤리적 행위들로부터 벗어나 자연과 인간이 하나라는 새로운 가치체계를 구축하고, 이로써 환경 문제를 인류의 당면문제로 인식하고 해결해 나가게 되리라는 것이다. 그리고 이러한 운동의 긍정적인 전개를 위해서는 이제껏 생태계 파손의 결정적인 원인이 되어왔던 경계 중심의 양적 성장 사회보다 인간 삶의 정신적인 질적 성장을 더 고려해 나가는 가치체계의 전환 역시 필요하다고 보고 있다.
내가 먼저 있고 난 다음에 사회도 있고 국가도 있다는 이기심과, ‘행복’을 얻기 위한 필수조건으로서 물질적인 풍요가 지향되고 있는 현실 속에서는 자신의 희생이 바탕을 이루어야 할 환경회복에 대한 실천과 봉사는 결코 이루어지지 못할 것이기 때문이다. 자연을 이루고 있는 나무와 동물, 땅, 바다, 그리고 공기까지도 내 필요에 의해서는 얼마든지 희생될 수 있다는 잘못된 가치관부터 사라져야만 한다. 이러한 가치관의 오도는 교육뿐만 아니라 사람이 태어나 살아가고 있는 환경에 많은 영향을 미치게 되어있다.
환경 윤리에 대한 철저한 인식은 어떻게 보면 지구상에서 유일하게 인종이나 성, 계급과 종교, 그리고 지구상의 모든 국가에 어떤 예외 없이 그 심각성이 강요되어 질 수 있는 최고의 공통된 문제라고 볼 수 있다. 이 말은 범세계적인 환경운동이 이루어 질 때에야 비로소 지구상의 오늘날과 같은 심각한 환경 문제가 해결돼 나갈 수 있다는 말이 된다. 이러한 범세계적인 환경운동이 일어나기 위해서는 가치관을 바꾸어 나가야 한다. 그리고 이러한 가치관은 교육을 통해서 바로 잡아야 한다.
즉, 인간 삶의 터전이 되고 있는 자연 생태계 파괴라는 결과는 교육과 결코 무관할 수 없는 문제다. 이에 환경 교육이란 자연 생태계 파괴 위기에 대한 해결책 모색에 힘쓰며 이론과 실천이 따로 떨어져 서로 독립적으로 존재하지 않고 실생활 속에서 실질적인 방안을 마련하기 위한 교육적 노력이라고 보여진다. 이러한 환경교육은 오늘날 과학과 기술공학, 그리고 사회와의 연관성 등을 다루고 있어 과학, 기술, 사회문제에 이르기까지 그 영역이 매우 광범위해졌다.
결론
이번 레포트는 환경윤리학에 대해서 조사해보았습니다. 이번 레포트를 쓰면서 환경문제와 윤리학은 밀접한 관계를 갖고 있다는 것을 알 수 있었고 결국 이것이 환경윤리학이라는 새로운 학문을 만들어 냈다는 것을 알 수 있었습니다. 그리고 환경문제는 결코 돈이 많거나 경제력이 좋거나 과학의 발달로만 해결되어질 수 있는 문제가 아니라는 것을 알 수 있었습니다. 과학의 발달로 현대 환경 문제의 부분적 해결은 볼 수 있을지 모르겠으나 결코 근원적인 해결은 있을 수 없으며 근원적인 해결을 위해서는 환경오염의 주범인 인간 스스로가 자신들이 자연에 대해 저질러온 잘못을 스스로 인정하고 이를 회복시키고자 하는 참된 관심과 노력을 해야만이 진정한 의미에서의 환경문제 해결이란 이루어 질수가 있다는 것도 알 수 있었습니다.
환경문제는 한 사회나 한 국가만의 노력으로 이루어지지 않습니다. 이렇듯 윤리만의 문제가 아니고 과학만의 문제도 아니며 돈만으로 해결될 수 있는 문제도 아닙니다. 과학과 경제력이 환경 문제를 해결하는데 뒷받침이 되어주어야 할 것은 사실이지만 제일 우선적으로 선행되어져야 할 것은 자연을 자신의 이익을 위한 착취의 대상으로서가 아닌 인간과 똑같은 생명체로 인식하는 것만이 환경을 지켜나가기 위한 근본적이고 진정한 노력이 아닐까요?
참고문헌
곽홍탁 21세기를 위한 환경학 2003년 1월
박병윤 환경학개론 2004년 12월

키워드

환경윤리학,   환경윤리학고찰,   환경윤리,   환경문제,   환경윤리학의 정의