상호부조와 자조에 대해 설명

본문내용

그
러면서 그는 신중함과 근면의 중요성을 깨우쳤다. 그에게 자조정신은 모든 개인
을 성장시키는 뿌리였다. 불행과 기회의 결여라고 해서 용서될 수는 없었다. 러
시아 속담에 불행은 어리석음의 옆집이다. 무일푼에서 시작하여 갑부가 된 수많
은 성공사례들이 제시되었다. 그 같은 성공은 그들의 재능에 주로 기인했지만,
재능보다 더 중요한 게 근면과 응용이었다.
근면과 응용은 자본가 계급, 특히 자수성가한 부르주아지의 미덕이었다. 따라
서 자조의 관념은 부르주아적 성공과 출세를 미화하고 합리화하는 이데올로기
였다.
그의 “자조”는 세계 각국 언어로 번역되었다. 빅토리아 여왕은 그 책을 읽고
감동하여 눈물을 흘렸다고 한다. 스마일스는 사회적 낙관론과 자본주의적 성공
의 전도사가 되었다. 그 후에도 그는 세 권의 책을 했지만　자조s만큼 성공적이
지는 못했다. 여하튼 그는 근면하게 일하는 사람들의 가치와 존엄성을 잘 부각시
켰다. 그러나 자조의 문제점으로 흔히 지적되는 것으로, 고통 받고 절망적인 사
람이 많음에도 개인의 처지는 그 자신의 책임이고, 불행한 사람을 돕는 게 오히
려 그 사람을 무력화시킨다는 말로 대중들을 편하게 한 점도 부인할 수 없다
(Jones, 1991 : 54-55).
*참고문헌
- 원석조(2005). ‘사회복지정책론’. 공동체.
- 김연명(2002). ‘한국 복지국가 성격논쟁’. 인간과 복지.
- 최경구(1993). ‘조합주의 복지국가’. 한나래
- 하상락(1989). ‘한국사회복지사론’. 박영사
- 김수행(1988). ‘정치경제학원론’. 한길사.
- 김상균(1987). ‘현대사회와 사회정책’

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