본문내용
이다. 그 대표적인 예로는 고교평준화에 대한 반대의견을 들 수 있다. 이러한 평준화는 학문에 대한 개인의 열정을 막는 행위이며, 각 개인이 가지고 있는 기초 지식이 다르기 때문에 어느 곳에 초점을 맞추어 수업을 진행해야 하는지 또한 문제라는 것이다. 만약 상위 층에 초점을 맞춘다면 나머지 중, 하위 권 학생들은 평등한 기회를 갖지 못하는 것이며, 반대로 중위권 혹은 하위권 학생들에게 맞춘다 하여도 문제는 같을 것이기 때문이다. 이처럼 교육에 있어서 평등의 문제는 자유에 대한 문제만큼이나 복잡하고 어려운 것이라 할 수 있다.
그렇다면 이렇게 자유와 평등이 상충되는 상황에서 앞으로 국민들 스스로와 교육정책이 이끌어 나가야 할 방향은 어떠한 것인가?
결론
이에 대한 것은 너무나 복잡하고 어려운 문제이기에 쉽게 “ 어떠한 정책이 좋다”라는 식의 결론은 내리지는 않겠다. 다만, 지금까지 우리가 보아왔던 자유와 평등의 개념을 좀 더 넓고 고차원적으로 받아 들여야 한다는 생각이 들었다. 다시 말해, 자유라는 개념이 비록 자신의 의지대로 선택할 수 있는 것을 뜻하기는 하지만, 그 의지를 형성하기 이전에 자신이 이러한 행위를 함으로써 그것이 가져오게 될 결과에 대하여 깊이 생각해 보는 태도를 지니자는 뜻이다. 뿐만 아니라 국가적인 교육제도에 있어서도 무조건 적인 평등을 내세우는 것보다는 학생들에게 동등한 기회를 제공해 주되, 여기에서 좀 더 발전 가능성이 있고 수준이 높거나 낮은 아이들에 한해서는 심화 혹은 보충학습을 활발하게 지원하여 기회적인 평등뿐만 아니라 그 결과에 대해서도 만족할 수 있도록 하여야 할 것이다.
그렇다면 이렇게 자유와 평등이 상충되는 상황에서 앞으로 국민들 스스로와 교육정책이 이끌어 나가야 할 방향은 어떠한 것인가?
결론
이에 대한 것은 너무나 복잡하고 어려운 문제이기에 쉽게 “ 어떠한 정책이 좋다”라는 식의 결론은 내리지는 않겠다. 다만, 지금까지 우리가 보아왔던 자유와 평등의 개념을 좀 더 넓고 고차원적으로 받아 들여야 한다는 생각이 들었다. 다시 말해, 자유라는 개념이 비록 자신의 의지대로 선택할 수 있는 것을 뜻하기는 하지만, 그 의지를 형성하기 이전에 자신이 이러한 행위를 함으로써 그것이 가져오게 될 결과에 대하여 깊이 생각해 보는 태도를 지니자는 뜻이다. 뿐만 아니라 국가적인 교육제도에 있어서도 무조건 적인 평등을 내세우는 것보다는 학생들에게 동등한 기회를 제공해 주되, 여기에서 좀 더 발전 가능성이 있고 수준이 높거나 낮은 아이들에 한해서는 심화 혹은 보충학습을 활발하게 지원하여 기회적인 평등뿐만 아니라 그 결과에 대해서도 만족할 수 있도록 하여야 할 것이다.
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