조직신학원론

목차

제 6 장

하나님 말씀의 신뢰성: 무오성

1. 무오성의 여러 개념들

2. 무오성의 중요성

3. 무오성과 현상들

4. 무오성의 정의

5. 부수적인 논쟁들

제 7 장

하나님 말씀의 능력: 권위

1. 종교적 권위

2. 성령의 내적 사역

3. 권위의 객관적 요소와 주관적 요소들

4. 성경과 이성

5. 역사적 권위와 규범적 권위

제 8 장

하나님에 관한 교리

1. 하나님의 내재성과 초월성

2. 하나님의 속성의 성격

3. 하나님의 속성의 분류

제 9 장

하나님의 위대하심

1. 영성

2. 생명

3. 인격성

4. 무한성

5. 불변성

제 11 장

삼위일체 하나님

1. 성경적 가르침

2. 역사적 교리 형성

3. 삼위일체 교리의 본질적 요소

4. 유비적 설명

제 15 장

악과 하나님의 세계: 특별한 문제

1. 문제점의 성격

2. 해결방안

3. 악의 문제를 다루기 위해 고려해야 할 내용

제 17 장

인간론에 대한 서론

1. 인간에 대한 그릇된 생각들

2. 기독교적 인간관

3. 인간창조에 대한 성경의 설명

4. 인간창조의 신학적 의미

제 18 장

하나님의 형상으로 창조된 인간

1. 관련 성경 구절들

2. 형상에 관한 견해들

3. 여러 견해들에 대한 평가

4. 형상의 본질에 대한 결론

5. 형상 교리의 함축적 의미

제 19 장

인간의 구조적 본질

1. 인간의 구조에 대한 기본적 견해들

2. 성경적 고찰

3. 대안적 모델: 조건적 통일체

4. 조건적 통일체의 함축적 의미

본문내용

때가 있을 것이다.
제 17 장
인간론에 대한 서론
1. 인간에 대한 그릇된 생각들
1) 인간은 기계다: 인간관은 사람들을 근본적으로 물건처럼 취급하며 목적 자체라기보다는 목적을 위한 수단으로 여길 뿐이다.
2) 인간은 동물이다: 인간은 다른 모든 동물들과 같은 종류의 과정을 거쳐 존재하게 되었으며 인간과 다른 동물들 사이에는 질적인 차이가 전혀 없다. 유일한 차이점은 정도의 차이일 뿐이다.
3) 인간은 우주의 졸이다: 인간을 인간의 복지와 필요에 대하여 적대적이거나 기껏해야 무관심한 반응을 보이는 세상에 의해 산산히 부서진 것으로 본다.
2. 기독교적 인간관
1) 인간은 우연한 진화의 과정을 통해서가 아니라 하나님의 의도적인 행위로 말미암아 창조된 것이다. 그러므로 인간이 존재하게 된 이유는 하나님께서 의도하신 것이다.
2) 인간에게 있어 하나님의 형상은 본질적인 것이다. 모든 피조물 가운데 오직 인간만이 창조주 하나님과 인격적인 관계를 가질 수 있으며 하나님께 응답할 수 있는 능력이 있다.
3. 인간창조에 대한 성경의 설명
1) 성경에 나타난 직접적인 인간창조
(1) 창 2:7: 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고…
(2) 창 3:19: 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라
2) 직접적인 인간창조와 과학: 이 문제에 대한 여러 가지 해결책들이 제시되어 오고 있다. 그러나 명확한 답을 제시하기에는 자료가 너무 부족한 분야이기에 계속되는 연구가 있어야 할 것이다.
4. 인간창조의 신학적 의미
1) 인간이 창조되었다는 사실은 그가 결코 독자적인 존재가 아니라는 것을 의미한다.
2) 인간은 창조물 중의 한 부분이다.
3) 인간은 창조에 있어 독특한 위치를 차지한다.
4) 인간들 사이에는 형제관계가 있다.
5) 인간에게는 분명한 한계가 있다.
6) 인간의 한계가 본질적으로 나쁜 것은 아니다.
7) 인간은 신기한 존재이다.
제 18 장
하나님의 형상으로 창조된 인간
진정한 의미에서 유일한 참 인간은 타락하기 이전의 아담과 하와 그리고 예수님뿐이었다. 그 외의 다른 모든 사람들은 왜곡되고 부패한 인간의 표본들이다. 그러므로 만일 인간의 본질이 의미하는 바가 무엇인지를 정확하게 평가하려면 인간의 본래 상태와 그리스도를 고찰하는 것이 필요하다.
1. 관련 성경 구절들
1) 창 1:26-27- 하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고… 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되…
2) 창 5:1- 하나님이 사람을 창조하실 때에 하나님의 형상대로 지으시고
3) 창 9:6- 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이니라
4) 야 3:9- 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람을 저주하나니
2. 형상에 관한 견해들
1) 실재론적 견해: 하나님의 형상을 인간의 체질 속에 있는 어떤 뚜렷한 특징이나 속성과 동일시한다. 하나님의 형상을 인간의 신체적 또는 육체적 체질의 한 면이라고 생각한다.
2) 관계적 견해: 인간이란 어떤 특별한 관계에 참여할 때에야 비로소 하나님의 형상 안에 있다거나 하나님의 형상을 드러낸다고 본다.
3) 기능적 견해: 하나님의 형상이란 인간의 기질 속에 존재하는 어떤 것이 아니며 하나님이나 인간과의 관계를 경험하는 것도 아니다. 오히려 하나님의 형상은 인간이 행하는 행위 속에 존재한다.
3. 여러 견해들에 대한 평가
1) 관계적 견해: 모든 피조물 가운데 오직 인간만이 하나님을 알고 하나님과 의식적으로 관계를 가질 수 있다는 것.
2) 기능적 견해: 하나님께서 인간을 창조하신 행위에 뒤이어 곧바로 인간에게 하나님의 창조 세계를 다스리라는 명령이 주어졌다는 것.
3) 구조적 견해: 인간 본성의 한 면, 특별히 인간의 지적인 차원에만 국한되었다.
4. 형상의 본질에 대한 결론
1)하나님의 형상은 인간 속에 내주하는 보편적인 것이다.
2) 하나님의 형상이 죄, 특히 타락의 결과로 상실되어진 것은 아니다.
3) 하나님의 형상이 사람에 따라 그 정도가 다르게 나타난다는 어떠한 명시도 없다.
4) 형상은 어떤 가변적인 것과도 상호 연관되어 있지 않다.
5) 하나님의 형상은 무엇보다도 실재적이고 구조적인 것으로 간주되어야 한다.
6) 하나님의 형상이란 인간의 기질 속에 내재하는 것으로 인간이 자신의 운명을 실현할 수 있도록 하는 요소들을 말한다.
5. 형상 교리의 함축적 의미
1) 우리는 하나님께 속한 자들이다.
2) 우리는 예수님을 본받아야 한다.
3) 우리는 하나님과 올바른 관계에 있을 때에만 온전한 인간성을 갖게 된다.
4) 배움과 노동 안에 선함이 있다.
5) 인간은 가치 있는 귀한 존재이다.
6) 하나님의 형상은 인류에게 보편적인 것이다.
제 19 장
인간의 구조적 본질
1. 인간의 구조에 대한 기본적 견해들
1) 삼분설: 삼분법적 인간관은 보수적인 개신교 진영에서 인간은 세 가지 요소 육체적인 몸, 혼, 영으로 구성되어 있다는 것이다.
2) 이분설: 물질적인 부분인 몸과 비물질적인 요소인 영혼으로 구성되어 있다.
3) 일원설: 인간을 어떤 의미에서든 분리된 실체들로 구성된 존재로 생각할 것이 아니라 오히려 하나의 근본적인 통일체로 본다. 즉 인간을 몸과 혼과 영으로 구성된 존재로 보지 않고 자아로 본다.
2. 성경적 고찰
성경은 인간의 본성이 일종의 복합적인 특성, 적어도 분리될 수 있는 가능성을 배제한다는 결론을 내리지 않는 것처럼 보인다.
3. 대안적 모델: 조건적 통일체
인간을 조건적 통일체로 보는 것은 인간 본성의 구성요소에 관한 성경의 모든 가르침을 가장 잘 조화시킨 견해이다. 인간의 본래적 상태는 영혼이 체현된 통일체이다. 몸이 본래 악한 것이양 우리에게 몸을 피하거나 떠나라고 말하는 구절이 성경 어디에서도 없다는 사실은 매우 중요하다.
4. 조건적 통일체의 함축적 의미
1) 각 사람은 통일체로 다루어져야 한다.
2) 인간은 복합적인 존재이다.
3) 인간 본성의 서로 다른 면들은 모두 존중되어야 한다.
4) 신앙의 성장 혹은 성숙한 인간 본성의 한 부분을 다른 부분에 복종시키는 데 있는 것이 아니다.
5) 인간의 본성은 죽음과 부활 사이에 의식을 가진 존재로 살아간다는 성경의 가르침과 모순되지 않는다.

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조직신학원론,   하나님,   무오성,   교리