조직과 조직행동론(organizational behavior)의 성격과 개념, 특징 및 조직행동론 특질

목차

* 조직과 조직행동론

Ⅰ. 조직의 성격

1. 조직의 개념
2. 조직의 특징

Ⅱ. 조직행동론의 성격

1. 조직행동론의 개념
2. 조직행동론의 성립배경
1) 고든과 하우웰의 보고
2) 행동과학의 전개
3) 조직행동론의 탄생과 성립

Ⅲ. 조직행동론의 특질

1. 관련 제 영역과의 비교
2. 이론의 성격적 특질

본문내용

니고 언제
나 개별적인 현실존재로서 파악하려는 철학적, 사상적 입장을 말한다. 실존주의의
계보는 예전에는 소크라테스(Sokrates), 17세기 의 파스칼(B. Pascal)에까지 이른다. 그후 키에르케고르(S. A. Kierkegaar)나 니체(F. W. Nietzsche)등의 시대가 있나, 실존주의가 일반에게 보급된 것은 제2차 세계대전 후의 일이다. 하이데거(M.
Heidegger), 제퍼스(K. jaspers), 사르트르(J. P. Sartre), 머루 -폰티(M. Merleau - Ponty) 등이 그 대표적 철학자이다.
인간을 유한한 개별의 존재로 보는 실존주의에 의하면, 인간은 그 놓여진 일정한
구체적 환경 속에서 여러 가지 가능성 하의 자유로운 선택을 행함에 의하여 주체적
으로 존재해 가야 한다고 할 수 있다. 즉, 실존주의에 의하면, 인간은 불확실한 환경 속에서 그 목적을 달성하기 위해 자기통제를 해 가야 한다. 이 자기통제야 말로 인간의 책임이다고 말하게 된다. 이러한 실존주의의 사상은 특히 목적, 환경적응, 변화, 변혁, 수행 등의 제 개념을 강조하는 것으로 조직행동론의 전반에 큰 영향을 부여해왔다고 볼 수 있다. 실존주의 철학의 영향은 일반적으로 근래에 증대되어 가고 있는 것처럼 보인다.
둘째, 신행위주의에 대하여 알아본다. '행위주의'를 처음으로 본격적인 주장을 한
사람은 왓슨(J. B. Watson)이었다. 왓슨은 금세기 초에 심리학이 과학이 되기 위해서는 의식을 분석하여 기술하는 의식의 심리학에 대신하여 객관적으로 관찰하고 측정할 수 있는 행위를 기술하는 과학이어야 한다고 하였으며, 인간의 행위는 자극(S)과 반응(R)으로 기술될 수 있다고 했다. 말하자면 S-R 모델이다. 행위주의 심리학은 그때까지 의식의 심리학에 만족하고 있는 사람들에게 큰 충격을 부여했으나, 너무 단순하여 수동적이고 기계론적인 이 모델로는 인간행위의 설명에는 충분치 않다고 생각되었다.
1930년대에 들어 자극과 반응의 사이에, 행위의 주체(0)를 개입시켰다.
즉, S-O-R모델이 생겼다. 이 모델은 자극이 주체를 통하여 행위의 결과로 되는 과
정, 결국 주체의 능동성을 중시하고 있다. 이 입장을 '신행위주의'라 한다. 헐(C. C.
Hull), 틀만(E. C. tolman), 스키너(B. F. Skinner)등의 이론이 대표적이라고 할 수 있다.
신행위주의는 톨만에까지 이르는 모티베이션의 기대이론, 리더십의 경로-목표
를, 또 스키너의 이론에 유래하는 행위변용론 등을 통하여 직접적으로, 또는 인간 행위의 기초적인 이해의 방법으로서 조직행동론에 큰 영향을 미치고 있다.
셋째, 인간주의에 대하여 알아본다. 여기서는 이하에 기술하는 내용을 '인간주의'
로 나타내는 것으로 한다. 이는 앞에서 기술한 실존주의나 신행동주의의 경우와 달
리 '인간주의'의 일반적 정의는 없다. 그런데 현대 심리학에는 행동주의의 심리학
및 프로이드파의 심리학에 대하여 '제3의 심리학'이라 하는 '인간주의 심리학'이
있다.
인간주의 심리학은 19세기의 제임스(W. James)에 소급할 수 있으나, 1930년대에
골드스테인(K. Goldstein)이나 알포트(G. W. Allport)들에 의해 부활된 후, 1960년경 심리학의 독립학파로서 확립되었다. 현대의 대표적 주창자는 매슬로우(A. H.
Maslow)이다. 이 심리학은 인간의 가치에 또 인간행위의 새로운 욕구면에 관심을
갖고 종래의 심리학이 거의 논하지 않았던 주제를 취급하고 있다. 예를 들면, 인간의 기본적 욕구의 충족, 책임, 창조성, 성장, 자기실현, 애정, 용기, 페어플레이, 유머, 자연적인 것, 따뜻함, 자아의 초극 등이다.
이리하여 인간주의 심리학은 인간이 참으로 인간으로서 사는 의미나 가치 또는
인간의 존엄을 묻는 심리학이라 해도 름을 것이다. 여기서 말하는 인간주의는 이 인간주의 심리학에 의거 대표되는 사조 혹은 이론을 나타내고 있다.
인간주의 심리학은 조직행동론에 대하여 직접적으로 모티베이션 관리의 인적 자
원 접근과 사회 -기술 시스템론 등에도 큰 영향을 주고 있다. 또 간접적으로 인간존중의 확고한 사조로서 조직행동론 전체에 무시할 수 없는 영향을 주고 있다 해도
좋을 것이다. 이것은 조직행동론의 성립 시기가 공업기술 만능의 시대가 종말을 하
여 랄공업화 사회의 막이 열리려 한 시기와 거의 중복된 것과도 깊은 관계가 있을
것이다.
끝으로 과학주의에 대하여 알아보자.여기서 말하는 '과학주의'는 연구에 있어서
소위 과학적 방법에 따른다는 자세이다. 연구에 있어서 과학적 방법의 기준으로서
지적되고 있는 것에는 다음과 같은 것이 있다.
(1) 결과와 절차가 공개되어야 한다. 결과와 절차는 전달 가능하고, 연구보고는
무엇이 어떻게 행하여졌나에 대하여 상세히 기술되어 있어야 한다.
(2) 정의가 엄밀해야 한다. 개념이 어떻게 정의되고, 그것이 어떻게 측정되었느냐
가 명확해야 한다.
(3) 데이터 수집이 객관적이어야 한다. 가설을 증명할 수 있거나, 할 수 없거나,
좋아하는 데이터나 적절한 데이터 만의 수집은 허용이 안 된다. 데이터 수집의
불공평한 절차도 인정 이 안 된다.
(4) 검증된 명제 -사실이 이론으로서 의미있게 체계화되어야 한다.
(5) 결과가 반복 가능해야 한다. 상술한 바와 같이 연구절차는 공개되어야 한다.
그것에 의거하여 다른 연구자가 그 결과를 다시 검증할 수 있어야 한다.
(6) 결과에 대해서 항상 회의적이어야 한다. 결과는 의문으로 들어내는 것을 항상
허용해야 한다. 의문의 여지가 없는 사실은 없을 것이다.
(7) 연구의 목적은 이해와 설명 및 예측과 통제에 있다. 그것이 왜 어떻게 하여 일
어나는가가 증명되면 그것을 예측하고 또 통제할 수 있게 된다. 과학의 목적은
여기에 있다.
조직에 있어서 인간행위의 연구는 이와 같은 소위 과학적 방법만으로 행하여지는
것은 아니다. 다른 방법, 예를 들면, 관찰, 직관, 내성, 계시 등에 의해서도 행하여진다. 조직행동론의 연구에는 실제에 여러 가지 방법이 허용되고 있다. 따라서 여기서 주장하고 싶은 것은 과학적 방법에 따라 연구를 행하려는 자세를 강하게 가져야 한다는 것이다.

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영향,   요인,   정의,   개념,   문제점,   배경,   방안,   현황