목차
Ⅰ. 노깡 속의 기억
Ⅱ. 두려움을 넘어서
Ⅲ. 억눌린 자를 위하여
Ⅱ. 두려움을 넘어서
Ⅲ. 억눌린 자를 위하여
본문내용
신적으로 미숙한 상태이기에 대상에 대한 두려움을 먼저 가진다. 하지만 ‘나’는 ‘교생 선생님’의 도움으로 자유와 정의에 대한 가치 깨닫게 된다.
이 작품은 여러 가지 점에서 이문열의『우리들의 일그러진 영웅』과는 유사하다. 하지만 갈등 해결의 주체는 크게 다르다. 이는 작가의 세계관의 차이에서 오는 것이다. 이후의 두 작가가 갔던 길은 이를 충분히 알 수 있게 한다. 물론 ‘폭력’의 주체인 ‘엄석대’와 ‘이영래’가 학급을 유지하는 방법적인 차이도 있고, 어린 남학생들에게 여선생과 남선생이라는 차이점도 이러한 결과에 일정한 기능을 한다고 볼 수도 있다.
『아우를 위하여』의 미덕은 억눌렸던 자들의 단결과 깨달음을 통한 억압의 해체에 있다. 이것이 단지 그 당시, 그 반 학생들의 체험에 머무는 것이 아니라 모든 억압받는 사람들의 체험이 되어야 한다. 그래서 19년이 지난 어느 날 동생에게 보내는 편지의 형식으로 그 경험은 전달된다. 동생은 억압과 폭력의 대명사인 군대에 있다는 점을 보면 이 점은 쉽게 알 수 있을 것이다.
※ 참고 문헌
1. 『객지』창비신서3, 황석영, 창작과 비평사, 1991
2. 『소설 구조의 이론』, 김천혜, 문학과 지성사, 1995
이 작품은 여러 가지 점에서 이문열의『우리들의 일그러진 영웅』과는 유사하다. 하지만 갈등 해결의 주체는 크게 다르다. 이는 작가의 세계관의 차이에서 오는 것이다. 이후의 두 작가가 갔던 길은 이를 충분히 알 수 있게 한다. 물론 ‘폭력’의 주체인 ‘엄석대’와 ‘이영래’가 학급을 유지하는 방법적인 차이도 있고, 어린 남학생들에게 여선생과 남선생이라는 차이점도 이러한 결과에 일정한 기능을 한다고 볼 수도 있다.
『아우를 위하여』의 미덕은 억눌렸던 자들의 단결과 깨달음을 통한 억압의 해체에 있다. 이것이 단지 그 당시, 그 반 학생들의 체험에 머무는 것이 아니라 모든 억압받는 사람들의 체험이 되어야 한다. 그래서 19년이 지난 어느 날 동생에게 보내는 편지의 형식으로 그 경험은 전달된다. 동생은 억압과 폭력의 대명사인 군대에 있다는 점을 보면 이 점은 쉽게 알 수 있을 것이다.
※ 참고 문헌
1. 『객지』창비신서3, 황석영, 창작과 비평사, 1991
2. 『소설 구조의 이론』, 김천혜, 문학과 지성사, 1995
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