근대 민주적 급진주의

목차

근대 민주적 급진주의

1. 민주적 급진주의 개요
2. 페인의 사상 연구
3. 벤덤과 밀의 공리주의
4. 아담스미스의 사상
5. 민주적 급진주의의 발전

본문내용

전제에 있다고 주장했다. ) ‘고통-쾌락’의 계산으로 정의되는 최고의 선 관념은 프랑스에서는 상대적으로 호소력을 발휘하지 못했다. 그것은 아무래도 고결성이 결여된것 같고 사소한 일로 다투는 이기적인 개인들로 구성된 사회를 약속하는 것같이 보였다.
英國의 민주적 급진주의자들이 전근대적 사회의 일부 국면으로 복귀하려는 열망에 매료되지 않은 것은 아니다. 英國의 마지막 민주적 급진주의 한 사람을 언급해야 하는것도 이러한 맥락에서이다. 코빗(William Cobbet: 1763-1835)은 페인보다 25살 아래였지만 페인과 같은 서민출신에다 페인과 같이 미국혁명과 프랑스혁명(그로 인해 그는 과격 혁명주의자들을 혐오하게 되었지만)을 경험했으며 사회의 하류층들사이에서 상당한 반향을 일으킨 생기있고 강력한 언어를 구사할 수 있는 재능을 가지고 있었다. 어떤 의미에서 그의 이야기는 다음 章에 속하는 것이라고 하겠다. 왜냐하면 그의 주저들은 1820년대 (특히 그의 Rural Rides)와 1830년대에 쓰여졌는데 그것은 산업화의 영향이 스미드나 페인시대보다 더욱 명확히 들어난 그 산업화의 직접적인 반응작품이었기 때문이다. 그러나 보다 중요한 의미를 갖는것은 그가 선산업화세계의 민주적 급진주의자에 속한다는 것이다.
페인은 도시출신이었지만 코빗의 뿌리는 농촌에 있었다. 그리고 이 차이점이 그들의 연령상의 차이와 마찬가지로 그들의 사상에 나타나는 강조점의 상이성을 설명할 수 있게 해준다. 코빗은 도시와 그 도시와 관련있는 거의 모든 것을 혐오하였다. 그는 중세를 동경했고 페인, 계몽사상가들, 그리고 그가 “스코틀랜드의 감정애호가들”(Scottish feelosophers)이라고 냉소적으로 명명한 부식된(녹슨) 합리주의라는 것을 거부했다. 그는 당시 英國에 등장하고 있던 새공장들철도오물슬럼가들을 공격했다. 그는 한편으로는 당시 이익추구에 혈안이 된 산업가들에 의해 급격하게 붕괴되어가고 있던 英國의 전원생활의 즐거움을 서정적으로 노래했으며, 다른 한편으로는 유대인외국인國敎반대자복음주의자대학졸업자, 그리고 社會主義者들에 대한 강한 혐오감을 나타냈다.
하지만 코빗의 중세동경은 그로 하여금 18세기의 구질서를 끈질기게 옹호하는 인물이 되게 하지는 않았다. 그는 귀족계급과 그들의 특권, 그리고 귀족이 지배하는 국가의 부패를 심히 경멸했다. 그는 대개 의회의 민주적-급진적 개혁정책과 제휴하면서 자유무역언론자유능력에 따른 기회개방등을 지지했다. 그러나 그는 이러한 표준적인 계몽주의食軍에, 근대화보편적 문화급격한 변화와 외국의 영향 등을 반대하는 하나의 토착적인 반동을 가미시켰다. 민주적 급진주의자들이 코빗의 지도를 충실히 따르는 한 그들은 社會主義와의 어떤 관계로부터 멀어져가게 되었다. 그러나 다른 한편 그의 사상은 다수의 후대인에게 社會主義를 포용하게 준비해주었다. 즉 공동체先산업사회의 유기적 통합과 금욕적 희열에 대한 그의 강조와 이익추구 및 초기 자본주의의 경쟁성 등에 대한 그의 혐오는, 바로 최초의 社會主義者들에 의해서 거론되고 또 더 정교화되었다.

키워드

근대 급진주의,   민주적 급진주의,   급진주의,   페인의 사상 연구,   벤덤과 밀의 공리주의,   아담스미스의 사상