목차
오우엔의 사상 검토
1. 들어가며
2. 오우엔의 사상에 대한 검토
1. 들어가며
2. 오우엔의 사상에 대한 검토
본문내용
과는 상이하였다. 말하자면, 오우엔은 행복을 쾌락주의적으로, 즉 고통을 능가하는 쾌락이라는 관점에서 정의하지 않았다는 것이다. 그는 행복은 理性的(社會主義적) 존재의 희열로부터 비롯하는 것이라고 믿었다. 그가 이상적인 것으로 본 공동체의 역동성은 고통-쾌락 함수관계는 아니었다. 그대신 그는 일종의 도덕적 강제를 제시했다. 즉 사람들은 최대다수의 최대행복이라고 하는 합리적 이상을 위해 살아야 한다는 것이었다. 오우엔은 기독교의 도덕성 때문에 그것을 신랄하게 비판했지만, 아이러니컬하게도 어떤 점에서는 비이성적이고 비자연적인 도덕주의로 되돌아 갔다고 볼 수 있다. 그러나 심도있고 일관성있는 철학적 추리는 오우엔의 장점중의 하나가 아니었다.
理想鄕(여타사회와 분리되고 理性과 자연의 원리에 따른다는 근거에서 설립되었다는 점에서 유토피아란 용어를 쓴다)을 설립하기 위한 오우엔의 첫 계획은 대체로 말해 ‘정욕인력론’(Theory of Passional Attraction)의 역동성은 없었지만 푸리에의 대체로 팔랑스테에르를 닮은 것이었다. 오우엔은 자신의 팔랑스테에르를 “협동촌”(Villages of Cooperation)이라 불렀는데, 그것은 실업자, 특히 기계때문에
理想鄕(여타사회와 분리되고 理性과 자연의 원리에 따른다는 근거에서 설립되었다는 점에서 유토피아란 용어를 쓴다)을 설립하기 위한 오우엔의 첫 계획은 대체로 말해 ‘정욕인력론’(Theory of Passional Attraction)의 역동성은 없었지만 푸리에의 대체로 팔랑스테에르를 닮은 것이었다. 오우엔은 자신의 팔랑스테에르를 “협동촌”(Villages of Cooperation)이라 불렀는데, 그것은 실업자, 특히 기계때문에
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