교육과정의 제도화

소개글

교육과정의 제도화 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

목차
I. 교육과정이란?
가. 급속히 변화하는 사회와 교육과정
나. 교육과정의 의미
다. 각국의 국가수준의 교육과정
1.우리나라 2.일본 3.영국 4.그외 나라

II. 우리나라 교육과정의 변천사
(1차 교육과정, 2차 교육과정 .......)

III. 일본의 교육과정의 변천사
(1947년 학습지도요령, 1951년 학습지도요령.......)

IV. 미국을 중점으로 한 세계의 교육변천
가. 교과중심 교육과정
나. 경험중심 교육과정
다. 학문중심 교육과정
라. 인간중심 교육과정

V. 동양과 서양의 교육변천 비교

VI. 교육과정이 추구하는 바람직한 인간상
가. 교육적 인간상이란?
나. 우리나라 교육과정에서 교육적 인간상의 변천
다. 교육적 인간상의 한계
1.기능적인 난점 2.의미상의 난점

VII. 변화하는 교육과정과 교육적 인간상의 가능성

별첨. 후기

본문내용

연성을 꼽고 있다. 둘째, 창의성이란 또한 진취성, 개척 정신, 미래 지향성, 변화에 적극적이고 긍정적으로 대응하는 자세, 무엇을 만들어 내고 성취하는 데 희열을 느끼는 성향, 있는 것을 이용하고 실천에 옮기는 자세 등과 같은 특정한 정의적인 특징을 의미한다고 보았다. 셋째, 창의성이란 가지고 있는 지식과 기술을 활용하여 무언가 가치로운 것을 생산해 내는 실천적인 행동적인 특성을 의미한다. 이러한 인간의 행동적 특성은 노작 활동을 가치롭게 여기고, 있는 것을 이용하고 실제로 해 보는 것을 두려워하지 않는 자세를 전제로 한다고 보았다. 이렇듯, 6차에서 교육적 인간상으로 제안하는 창의적인 사람이란 지적 영역에 국한되는 것이 아니라, 정의적 영역 및 실천적 영역의 가치와 통합될 수 있는 의미로 제시되었다.
한편, 7차 교육과정에서는 “창의력은 자신의 사고를 외부로부터 주어진 하나의 틀에 맞추지 않고 자신의 생각과 상상력을 자유롭게 표현함”을 의미하는 것으로 규정한다(교육부, 1999: 91). 기존의 방식을 뛰어넘어 새로운 대안과 발상을 가능하게 해 주는 것이 창의적인 능력이라고 보고, 21세기 지식 중심 사회에 대비하기 위하여 절실히 요청되는 능력이라고 강조하고 있다. 또한 창의력을 기르는 바탕은 기초기본 능력을 튼튼히 하는 것이라고 봄으로써, 기초 능력과 쌍을 이루는 목표 능력으로 제시하고 있다. 이러한 해설적 논의에서 보이는 한계점으로 세 가지를 지적할 수 있겠다. 첫째, 창의성 혹은 창조성이 지적인 영역에서의 의미로 제한되어 있다는 점이다. 이러한 제한된 의미 규정을 반영하면서, 개정안 기초 연구에서는 학생들이 “자신의 독자적인 사고로 생각하고 비판하는 것보다는 문제 출제자가 의도하는 것을 잘 알아 맞추는 기술을 연마”하게 되는 우리의 교육 현실을 비판하며, 세계 수학 올림피아드와 같은 창의적 사고를 요구하는 시험에서 한국 학생들이 실패하는 것을 우리의 창의성 교육 부실 사례로 들고 있다(곽병선 외, 1997: 53). 둘째, 창의성이라는 목표 특성을 적극적으로 개념화하지 못하고, 단지 기존의 획일적이고 무비판적인 교육 관행에 대한 반동으로서 소극적인 개념화에 그치고 있다는 점이다. 현재 대부분의 학교에서 획일적인 틀에 학생들의 사고를 고착시킴으로써, 남다른 사고의 가능성을 억제하는 방식에 대한 비판에 입각하여, 창조성의 의미를 부정적으로 규정하는 한계를 보인다. 셋째, 창의적인 능력과 같은 개인적 목표 영역의 특성이 사회적 요구에 기초하여 정당화하고 있는 점이다. 창의성이란 “지식의 생성 소멸이 빠른 속도로 진행되는 직업 세계에서 유연하게 적응하는 인간”이 사회적으로 필요하기 때문에 강조되고 있다. 즉, 인간 개개인이 본성적으로 창조적인 존재라는 토대에서가 아니라, 현재 변화하는 사회가 요구하는 특성으로서 창조성의 목표 의미를 규정하고 있다.
결국, 창의성에 대하여 7차에서 의도했던 의미의 명료화가 이루어졌다기보다는 현대 사회에서 요구되는 고도의 지적인 활동을 위해 필요한 도구적 의미로 제한되어, 오히려 6차에서 제시된 다양한 가치와 융합되도록 열려진 의미 규정에서 후퇴하였다고 하겠다. 또한 개성이나 진로 탐색 능력, 민주적 가치 등, 추구하는 다른 변화 지향적 목표 의미들과 어떤 통일적 관련을 맺는지가 드러나지 않기에, 그 자체의 독립적인 가치를 갖는 목표로 남게 된다. 이러한 교육적 인간상의 의미상의 난점은, 현대의 변화된 세계관과 인간관을 반영하는 일관된 철학적 토대에 기초하여 적극적으로 개념화되지 못한 데에 그 근원적인 문제가 있다 하겠다. 현대의 자연과학적 발달로 인해 불확정적으로 무한히 다양하게 열려진 변화를 드러내는 세계에 대한 새로운 이해에 기초할 때, 창조성이란 현대 사회에서 필요한 가치로서가 아니라, 인간이 본성적으로 창조적이라는 철학적 존재론적 이해에 기초하여 정당화될 수 있는 것이다.
VII. 변화하는 교육과정과
교육적 인간상의 가능성
그렇다면 교육과정이 추구하는 교육적 인간상은 결코 이루어질 수 없는 ‘달콤한 꿈’이라는 말인가? 꼭 그렇지만은 않다.
교육과정의 변화 속에서 해체되고 있는 것은 학습자의 구체적인 실제 경험의 과정과 독립적으로 절대적 본질적 가치를 갖는 고정된 목적이 있다고 가정하는 시각이다. 또한 모든 과정이 법칙적 질서 안에 있기에, 수단과 목적의 관계, 과정적 내용과 결과적 목표와의 관계가 인과율적인 기제로 환원될 수 있다고 보는 기계론적 세계관을 문제 삼는 것이다. 새로운 교육과정 관점에서는 그 자체로 가치있는 교육 목표 특성이 먼저 주어지고, 그것을 달성하기 위한 수단적 과정으로 내용과 방법이 효율적으로 산정, 조직될 때 의도하는 변화가 일어난다고 보는 단선적 도구주의적 전제를 극복하고자 한다. 학습자에게 경험되는 교육 과정을 중시하는 시각에서 학습자란 정해진 교과 지식을 효율적으로 조직하여 제시하기만 하면 있는 그대로 수용하는 존재가 아니라, 세계와의 질적인 상호작용을 통해서 새로운 의미를 구성해 가는 능동적인 존재이다. 이렇게 볼 때, 변화하는 교육과정 속에서 경험의 주체인 인간에 대한 깊은 철학적 관심과 구체적인 생활세계에서 질적인 경험의 중요성이 재조명됨으로써, 교육의 실제 과정 안에서 기능하는 교육적 인간상 정립의 가능성을 엿볼 수 있다.
따라서 교육과정에서 추구하는 인간상이 단지 형식적인 문구에 그치는 것이 아니려면, 현재 학교 교육의 실행 과정 안에서 목표이자 방법적 원리로서 기능할 수 있는 성격의 인간상이 되어야 한다. 인간상이 추상화된 그 자체로 가치있는 목적으로서, 미래에 성취될 결과지향적인 성격의 것일 때, 현재적 과정을 수단화하고 실효성 있는 변화를 구체적인 실제에서 인도하지 못한다. 이러한 문제를 넘어서 실제에서 기능하는 목표로서 교육적 인간상을 수립하기 위해서는 학교 현장의 교사와 학생들의 구체적으로 경험되는 질적인 상호작용의 과정에 대한 현상학적 탐구가 필요하다. 또한 학교 교육의 과정을 통해 지향하는 가치가 교육 외적인 편협된 관심에 의해 왜곡되고 변질되지 않도록 교육 본질적인 관심으로부터 추구하는 목표의 의미를 존재론적이고 가치론적인 토대 위에서 분석하고 평가하는 과정이 요구된다.

키워드

교육사회학,   교육과정 제도화,   교육과정,   제도화,   교육과정 변천사,   교육변천