인도불교의 특성과 힌두교와의 관계

소개글

인도불교의 특성과 힌두교와의 관계에 대한 보고서 자료입니다.

목차

계급 제도를 기반으로 하는 힌두교와는 달리 불교는 인간의 자유와 평등의 가치관에 바탕을 두고 있어 세계 종교로 발전할 수 있었다.
주지하다시피 전통적인 힌두교는 계급 제도를 인정함으로써 인도 이외의 지역으로 전파되기 어려웠다. 유대교가 유대인들의 선민의식 때문에 그들만의 종교에 머물고 말았던 것처럼 힌두교 역시 카스트 제도라는 계급 제도에 그 기반을 두고 있어 이를 인정하고 있는 인도 내에서만 그 종교적 특성을 유지할 수 있었다. 다시 말하면 힌두교는 힌두로 태어나 카스트의 위계질서에 편입되어 카스트의 구성원이 된 힌두들만이 신앙할 수 있다는 한계점을 갖고 있다. 여러 동남아시아 국가에서 힌두교를 수용한 경우에도 카스트 제도를 수반하는 계급 제도는 인정하지 않았다.
불교 교단(sa gha,僧伽)에서 만큼은 어느 누구도 계급에 구애받지 않고 자유로울 수 있었던 불교는 자유 평등사상에 기초하여 인도적 한계를 넘어 다른 아시아 지역으로 전파될 수 있었다. 비구니(nuns)를 불교 교단에서 인정하고 받아들인 것을 보더라도 불교는 과거 힌두 전통으로부터 훨씬 관대했다. 또한 불교는 인간 구원의 문제를 철학적으로 정립하여 인간구원의 전형을 창출했다. 여기서 나온 내세관은 인도 이외의 지역에서 적극적인 호응을 얻을 수 있었다.
불교 교단의 성격은 카스트를 인정하지 않는 인간평등에 있었으며, 불교 사상은 그 교의를 실천하는 주체가 인간의 인격 속에 있음을 내세우는 인간성의 고찰이다. 이런 점에서 윤회로 말미암아 인간의 계급이 태어나면서부터 고정되어 있다고 주장하는 브라흐만교와 비교해 볼 때 불교는 가치 기준부터 달랐다. 말하자면 불교는 외면적인 형식주의에서 내면적인 인간주의로 가치를 전환시킨 혁신적인 성격을 띠고 있었다.
이처럼 브라흐만교에 반대하여 베다의 전통을 따르지 않고, 극단적인 고행이나 희생의식을 경시했던 불교가 오히려 인도에서는 사회성을 잃은 반면에 국경을 넘어 각 나라의 민간 신앙을 흡수하면서 아시아의 거의 모든 지역으로 전파되었다는 사실은 관심을 가질 필요가 있는 부분이다.

본문내용

에 편입시킴으로써 불교의 세계관이 힌두교에 흡수되어 가는 과정을 보여주는 중요한 일례라고 하겠다.
지금도 인도에서는 불교와 힌두교가 서로 다른 종교라고 하기보다는 같은 힌두교 중의 다른 종파로 간주되는 경우가 일반적인데, 이러한 사실에는 "진실은 하나이나, 현자들은 이를 여러 가지로 부른다"는 힌두교의 사유방법과 관련이 있다. 그리하여 현재까지도 불교는 힌두교라는 큰 '세계'에서 태어나 성장하고 꽃을 피운 종교로서, 힌두교도에게는 동료의식을 갖게 하는 친숙한 종교이다.
그리고 무엇보다도 중요한 점은 불교가 인도에서는 역사의 흐름과 함께 힌두교와 혼융됨으로써 불교 특유의 사상적 기반을 잃은 것처럼 보일지 모르지만, 불교는 다른 아시아 지역으로 퍼져나가 범아시아적 종교의 기반을 닦았을 뿐만 아니라 체계적인 사유와 확실한 내세관, 그리고 보편적인 가치를 내세움으로써 인도의 사상과 문화 발전에 크게 공헌했다는 것이다.
"낡고 오래된 병에 불교라는 새로운 술(wine)을 넣자 힌두교는 병 모양을 더 좋은 것으로 새롭게 바꾸고 새 음료를 채워 잘 간직하려고 했다. 그러므로 불교는 힌두교의 형태를 이용했다면 힌두교는 불교정신의 무엇인가에 동화되었다."라는 말처럼 불교가 힌두문화에 미친 영향은 지대하다고 하겠다.
지금까지도 힌두교도에게 있어서 붓다의 가르침은 모두 힌두교 안에 살아있으며, 현재 힌두들의 종교정신에 깊이 새겨져 있다. 역사적으로 보더라도 불교는 힌두교라는 큰 '세계' 안에서 독창적이고 체계적인 교리를 전개해 나아갔다. 그러므로 붓다의 귀중한 가르침의 대부분은 인도 사상 속에 깊이 뿌리 내려 있다.