목차
교류분석(Transactional Analysis)이란 무엇인가?
본문내용
수 있다.
교류분석은 기독교 안에서 얼마든지 사용이 가능하다. 그러나 교류분석을 기독교의 진리와 통합하려고 하거나, 지나치게 일치점을 찾고자 해서는 안 된다. 서로의 출발점이 다르기 때문이다. 그러나 각각의 차이를 인정하고, 교회의 실천적 차원에서 교류분석을 인간을 이해하는 하나의 틀로, 인간관계를 개선하고 돕는 하나의 도구로 사용하는 것은 얼마든지 가능하다.
Ⅵ. 마무리
1. 요약정리
에릭 번에 의해 시작된 교류분석은 성격구조에 대한 관심에서 시작하여 교류와 각본에 대한 관심으로 영역을 확장하며 발전했으며, 오늘날에는 고전학파, 커덱시스학파, 재결단학파등과 같은 학파간의 경계도 넘어서도 있다. 교류분석의 기본철학은 인간은 자율적인 존재로서 변화가능하고 긍정성을 소유하고 있다는 것이다. 교류분석은 인간의 자율성을 회복하는데 최고의 목표를 두며, 상담자와 내담자는 기본적으로 동등하게 본다. 그러나 내담자의 종속성을 완전히 부인할 수는 없다. 이런 교류분석 상담은 집단상담을 중심으로 개인상담에 까지 사용되고 있으며, 산업현장이나 교육현장을 중심으로 결혼 상담, 리더십, 의사소통, 부모와 자녀의 관계, 학교 상담 등의 분야에도 활용되고 있다.
교류분석의 핵심개념은 구조분석, 교류패턴분석, 게임분석, 각본분석 등 4개의 분석이론과 스트로크, 시간의 구조화, 인생태도 등 3개의 욕구이론들 속에서 찾아 볼 수 있다. 이런 이론의 가장 중심에 자아상태이론이 있는데, 이러한 사실은 자아상태이론이 교류분석의 가장 핵심이라는 것을 알 수 있다. 교류분석은 이외에도 에누리, 라켓, 스탬프 등의 많은 개념들을 갖고 있다. 교류분석의 상담기술에는 허용, 보호, 능력의 세 가지 상담분위기 조성기술과 질의, 특별세부반응, 맞닥뜨림, 설명, 실증, 확인, 해석, 구체적 종결, 두 의자 기술 등의 상담의 조작기술이 사용되며, 계약, 구조분석, 교류패턴분석, 게임분석, 각본분석, 재결단의 6가지 단계를 거쳐 상담이 이루어지게 된다.
교류분석은 그 이론이나 기법이 간단하고 분명하여 손쉽게 학습할 수 있고, 실제로 활용하기도 쉬우며, 단순히 진단, 평가에 머무르지 않고 구체적으로 자신의 어디를 어떻게 수정할 수 있는가에 대해서도 동기를 촉진시켜주어 실생활의 프로그램을 세우는데도 유용하다는 점과 자신만의 것을 고집하지 않고 다른 많은 상담접근을 병행해서 사용하는 유연성을 장점으로 들 수 있다. 특히 부정적인 감정을 계속해서 경험하게 하는 게임에서 해방되는 방법을 제공하고, 부적합하고 원시적이 되어버린 자신들의 초기결정들을 깨닫도록 도전한다는 점에서 그 공헌점을 찾을 수 있다. 그러나 주요 이론이 너무 인지적이어서 그 능력이 부족한 사람들에게는 부적합하다는 제한점과 감정적인 영역이 부족하다는 제한점을 갖는다. 이런 교류분석에 대한 기독교적인 평가는 교리적인 것을 제외한다면 많은 부분 긍정할 수 있다. 그러나 인간의 긍정성을 스스로 부정하는 모순은 여전히 문제로 남는다. 이런 점들을 충분히 감안한다면 교류분석은 인간을 이해하고 인간관계를 촉진하는 하나의 도구로 교회 안에서 충분히 사용할 수 있을 것이다.
2. 추가 연구 방향
본 보고서는 교류분석을 정해진 틀에 맞추어 정리하는 것이 기본적인 목표였기 때문에 실제로 교류분석을 정확하게 이해하거나 교류분석이 갖고 있는 장점을 경험하는 데까지는 나가지 못하고 있다. 그러므로 앞으로 교류분석에 대해서 더 연구하고자 한다면 교류분석의 이론과 과정을 좀 더 정확하게 설명하여 먼저 이해를 돕고 집단상담이나 웍샵을 통해 경험하도록 한 후 그 효과를 객관적으로 검증하는 것이 필요할 것으로 보인다.
3. 참고자료
김형태. 「21세기를 위한 상담 심리학」. 서울: 동문사, 2003.
우재현. 「심성개발을 위한 교류분석(TA) 프로그램: 초급과정(TA 101 Course)」. 대구: 정암서원, 2003.
우재현. 「이고그램 243패턴: 성격의 진단과 개선」. 대구: 정암서원, 2005.
이기춘. 「교류분석(TA)으로 본 한국인의 의식구조」. 서울: 감리교 신학대학 출판부, 1998.
이장호. 「상담심리학 입문」. 2판. 서울: 박영사, 1989.
우재현 편. 「임상교류분석(TA) 프로그램」. 대구: 정암서원, 2004.
최봉기 편. 「침례교회: 신앙, 고백, 전통, 실천」. 펜윅신학연구소 역. 대전: 침례신학대학교출판부, 1997.
스기다 미네야스. 「교류분석」. 김현수 역. 서울: 민지사, 2000.
_______. 「중요할 때 항상 성공하는 사람 항상 실패하는 사람」. 김은진 역. 서울: (주) 바이오프레스, 2001.
후쿠시마 히로시. 「내뜻대로 사람을 움직이는 성격테스트 243」. 서울: 도서출판 글담, 2003.
Berne, Eric. 「각본분석: 운명이 심리학, 당신은 인사후무슨 말을 합니까?」. 우재현, 송희자 역. 대구: 정암서원, 2004.
_______. 「심리적 게임: 인간관계 심리학」. 우재현 역. 대구: 정암서원, 1993.
Corey, Gerald. 「상담과 심리치료의 제기법」. 안창일, 박경 역. 서울: 중앙적성출판사, 2000.
_______. 「상담학 개론: 상담과 정신치유의 이론과 실제」. 오성춘 역. 서울: 장로회신학대학교 출판부, 1994.
Goulding, Rogert L. &Mary M. Goulding. 「재결단 치료」. 우재현 역. 대구: 정암서원, 1993.
James, Muriel. 「결혼 카운슬링: 결혼은 사랑을 위해」. 우재현 역. 대구: 정암서원, 1994.
_______. 「부모교육: 엄마, 아빠를 위한 교류분석」. 우재현 역. 대구: 정암서원, 1992.
_______. 「학생들의 심리게임」. 우재현, 정덕규, 정순영 역. 대구: 정암서원, 1997.
_______.「OK 보스」, 우재현 번안. 대구: 정암서원, 1995.
Jones, Stanton L. &Richard E. Butman. 「현대심리치료법: 기독교적인 평가」. 이관직 역. 서울: 총신대학교 출판부, 2002.
Stewart, Ian. 「교류분석 개인상담」. 우재현 역. 대구: 정암서원, 출판연도 모름.
교류분석은 기독교 안에서 얼마든지 사용이 가능하다. 그러나 교류분석을 기독교의 진리와 통합하려고 하거나, 지나치게 일치점을 찾고자 해서는 안 된다. 서로의 출발점이 다르기 때문이다. 그러나 각각의 차이를 인정하고, 교회의 실천적 차원에서 교류분석을 인간을 이해하는 하나의 틀로, 인간관계를 개선하고 돕는 하나의 도구로 사용하는 것은 얼마든지 가능하다.
Ⅵ. 마무리
1. 요약정리
에릭 번에 의해 시작된 교류분석은 성격구조에 대한 관심에서 시작하여 교류와 각본에 대한 관심으로 영역을 확장하며 발전했으며, 오늘날에는 고전학파, 커덱시스학파, 재결단학파등과 같은 학파간의 경계도 넘어서도 있다. 교류분석의 기본철학은 인간은 자율적인 존재로서 변화가능하고 긍정성을 소유하고 있다는 것이다. 교류분석은 인간의 자율성을 회복하는데 최고의 목표를 두며, 상담자와 내담자는 기본적으로 동등하게 본다. 그러나 내담자의 종속성을 완전히 부인할 수는 없다. 이런 교류분석 상담은 집단상담을 중심으로 개인상담에 까지 사용되고 있으며, 산업현장이나 교육현장을 중심으로 결혼 상담, 리더십, 의사소통, 부모와 자녀의 관계, 학교 상담 등의 분야에도 활용되고 있다.
교류분석의 핵심개념은 구조분석, 교류패턴분석, 게임분석, 각본분석 등 4개의 분석이론과 스트로크, 시간의 구조화, 인생태도 등 3개의 욕구이론들 속에서 찾아 볼 수 있다. 이런 이론의 가장 중심에 자아상태이론이 있는데, 이러한 사실은 자아상태이론이 교류분석의 가장 핵심이라는 것을 알 수 있다. 교류분석은 이외에도 에누리, 라켓, 스탬프 등의 많은 개념들을 갖고 있다. 교류분석의 상담기술에는 허용, 보호, 능력의 세 가지 상담분위기 조성기술과 질의, 특별세부반응, 맞닥뜨림, 설명, 실증, 확인, 해석, 구체적 종결, 두 의자 기술 등의 상담의 조작기술이 사용되며, 계약, 구조분석, 교류패턴분석, 게임분석, 각본분석, 재결단의 6가지 단계를 거쳐 상담이 이루어지게 된다.
교류분석은 그 이론이나 기법이 간단하고 분명하여 손쉽게 학습할 수 있고, 실제로 활용하기도 쉬우며, 단순히 진단, 평가에 머무르지 않고 구체적으로 자신의 어디를 어떻게 수정할 수 있는가에 대해서도 동기를 촉진시켜주어 실생활의 프로그램을 세우는데도 유용하다는 점과 자신만의 것을 고집하지 않고 다른 많은 상담접근을 병행해서 사용하는 유연성을 장점으로 들 수 있다. 특히 부정적인 감정을 계속해서 경험하게 하는 게임에서 해방되는 방법을 제공하고, 부적합하고 원시적이 되어버린 자신들의 초기결정들을 깨닫도록 도전한다는 점에서 그 공헌점을 찾을 수 있다. 그러나 주요 이론이 너무 인지적이어서 그 능력이 부족한 사람들에게는 부적합하다는 제한점과 감정적인 영역이 부족하다는 제한점을 갖는다. 이런 교류분석에 대한 기독교적인 평가는 교리적인 것을 제외한다면 많은 부분 긍정할 수 있다. 그러나 인간의 긍정성을 스스로 부정하는 모순은 여전히 문제로 남는다. 이런 점들을 충분히 감안한다면 교류분석은 인간을 이해하고 인간관계를 촉진하는 하나의 도구로 교회 안에서 충분히 사용할 수 있을 것이다.
2. 추가 연구 방향
본 보고서는 교류분석을 정해진 틀에 맞추어 정리하는 것이 기본적인 목표였기 때문에 실제로 교류분석을 정확하게 이해하거나 교류분석이 갖고 있는 장점을 경험하는 데까지는 나가지 못하고 있다. 그러므로 앞으로 교류분석에 대해서 더 연구하고자 한다면 교류분석의 이론과 과정을 좀 더 정확하게 설명하여 먼저 이해를 돕고 집단상담이나 웍샵을 통해 경험하도록 한 후 그 효과를 객관적으로 검증하는 것이 필요할 것으로 보인다.
3. 참고자료
김형태. 「21세기를 위한 상담 심리학」. 서울: 동문사, 2003.
우재현. 「심성개발을 위한 교류분석(TA) 프로그램: 초급과정(TA 101 Course)」. 대구: 정암서원, 2003.
우재현. 「이고그램 243패턴: 성격의 진단과 개선」. 대구: 정암서원, 2005.
이기춘. 「교류분석(TA)으로 본 한국인의 의식구조」. 서울: 감리교 신학대학 출판부, 1998.
이장호. 「상담심리학 입문」. 2판. 서울: 박영사, 1989.
우재현 편. 「임상교류분석(TA) 프로그램」. 대구: 정암서원, 2004.
최봉기 편. 「침례교회: 신앙, 고백, 전통, 실천」. 펜윅신학연구소 역. 대전: 침례신학대학교출판부, 1997.
스기다 미네야스. 「교류분석」. 김현수 역. 서울: 민지사, 2000.
_______. 「중요할 때 항상 성공하는 사람 항상 실패하는 사람」. 김은진 역. 서울: (주) 바이오프레스, 2001.
후쿠시마 히로시. 「내뜻대로 사람을 움직이는 성격테스트 243」. 서울: 도서출판 글담, 2003.
Berne, Eric. 「각본분석: 운명이 심리학, 당신은 인사후무슨 말을 합니까?」. 우재현, 송희자 역. 대구: 정암서원, 2004.
_______. 「심리적 게임: 인간관계 심리학」. 우재현 역. 대구: 정암서원, 1993.
Corey, Gerald. 「상담과 심리치료의 제기법」. 안창일, 박경 역. 서울: 중앙적성출판사, 2000.
_______. 「상담학 개론: 상담과 정신치유의 이론과 실제」. 오성춘 역. 서울: 장로회신학대학교 출판부, 1994.
Goulding, Rogert L. &Mary M. Goulding. 「재결단 치료」. 우재현 역. 대구: 정암서원, 1993.
James, Muriel. 「결혼 카운슬링: 결혼은 사랑을 위해」. 우재현 역. 대구: 정암서원, 1994.
_______. 「부모교육: 엄마, 아빠를 위한 교류분석」. 우재현 역. 대구: 정암서원, 1992.
_______. 「학생들의 심리게임」. 우재현, 정덕규, 정순영 역. 대구: 정암서원, 1997.
_______.「OK 보스」, 우재현 번안. 대구: 정암서원, 1995.
Jones, Stanton L. &Richard E. Butman. 「현대심리치료법: 기독교적인 평가」. 이관직 역. 서울: 총신대학교 출판부, 2002.
Stewart, Ian. 「교류분석 개인상담」. 우재현 역. 대구: 정암서원, 출판연도 모름.
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