화교에 대해

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화교에 대해에 대한 보고서 자료입니다.

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스(Forbes)월간지에 의하면 1993년 동남아지역의 화교 중 1억 달러이상의 부호는 306명이며 9억불이상이 전체의 60%이상을 차지하며 최고로는 70억불의 부호도 있다. 이렇게 성공한 화교들의 생동력은 무엇일까?
다름 아닌 그들의 商術과 商魂에 있다고 생각한다. 세계 어느 나라의 차이나타운을 가더라도 우선 눈을 끄는 것이 하나있다. 중국요리점이 많다는 것이며 중국요리점을 가건 한약방에 가건 삼국지의 영웅 관우의 동상이 있다는 것이다.
처음에 한국의 중화요리점에서 관우의 그림을 봤을 때에는 중국인들이 삼국지를 좋아하여 그런 모양이다라고 생각하였는데 일본 요고하마의 中華街에 중국식으로 설립된 關帝廟(관제묘)를 보고도 중국인의 심볼 정도로 간단하게 생각했었다. 태국방콕의 차이나타운에서도 싱가포르의 한약방에서도 (필자가 싱가포르 여행 중에 몸이 좋지 않아 한약방을 갔었음) 말레이시아의 쿠칭에서도 관우의 그림과 小동상은 있었으며 심지어는 중국한자가 금지된 인도네시아의 수라바야의 중화요리점에서도 관우의 그림을 보고서야 의문이 가시지 않았다.
중국본토는 물론이고 화교가 사는 각국의 차이나타운에는 반드시 관제묘가 있고 관우를 제사지내고 있다. 물론, 도원결의를 지키며 의리와 신의에 살다 죽은 관우를 존경하는 것은 충분히 이해가 가지만 중국인이 사업하는 회사나 중국요리점에까지 관우의 그림과 조각이 등장하는 이유에서는 납득하기 어려웠으며 그를 사업하는 사람들이 무슨 이유로 신으로 모시는가?
여러 화교들과 인터뷰 끝에 알았는데 그 이유는 다음 두 가지이다.
첫째, 관우는 義人으로 명성이 높다는 점이다. 그는 생애에 두 임금을 모시지 않고 신의와 절조를 고수하고 죽었기 때문이다. 이점에서는 이해가 간다. 그런데 놀랄만한 것은 장사하는 화교들의 기본적인 도덕과 일치한다는 점이라는 것이다. 잘 아는 한 화교는 어렸을 적부터 부모로부터 장사에서 가장 중요한 것은 신의와 절조를 고수해내는 일이라고 철저히 교육받아 왔으며 그런 점에서는 관우 이상 신의와 절조를 표상한 인물은 없다는 것이다. 그렇기 때문에 비지니스의 신으로 떠바친다는 것이다.
두번째, 관우는 거의 모든 전투에서 승리했으며 전쟁의 신으로 불리울 정도이다. 그러면 군대에서는 당연히 신으로 불릴지 모르지만 사업하는 화교와는 무슨 관계일까? 그들의 이유를 들어보면 이해가 간다. 국가적 지원은 물론, 피붙이 없는 이국 땅에서 생존하는 것은 쉽지 않은데 거기에다 해외에서의 비지니스는 전투 그 이상이라는 것이다. 전투에 이기기 위해서는 강해져야만 하고 화교들은 그의 지략과 용맹을 배워 어떠한 곤경에도 일어서야 한다는 점에서 관우를 비지니스의 신즉 商神겸 守護神으로서 배려하는 것이다.
우리나라에서 사업하는 화교는 말할 것도 없이 일본의 요코하마와 고베에서 장사를 하는 화교는 관우상이나 관우그림을 정면에 걸어 놓고 아침, 저녁 배례하고 있다. 어려운 난세에 주군 유비와 함께 생사고락을 같이 한 관우는 언월청룡도를 잡으면 천하무쌍의 강함을 발휘하여 확실히 신의와 절조를 지키고 죽음을 맞이했다.
그러나 특히 사업이나 장사에 관해서는 무엇 하나 모르고, 장사를 해본 적도 없는 그를 전쟁의 신 혹은 수호신으로 한다면 이해가 되지만 비지니스의 신으로 관우를 정했을까 하는 궁금증은 외국에서 비지니스를 하려면 신의와 역경을 이겨내려는 정신, 즉, 의리와 역경을 극복하려는 힘이 필요하다는 중국인의 가치관이라고 생각한다.
수년 전, 화교에는 다른 하나의 장사의 신이 있다는 것을 알았는데 장사의 신이 陶朱公이다. 도주공이란 范?(범여)를 의미한다.
먼 춘추시대, 越王구천의 軍士에 범여라는 사람이 있었다. 병법에 상당한 고수로 한 번은 전투에 패배한 구천을 도와 이십여 년, 결국 라이벌인 오왕부차에 이겼다. 섶에 눕고 쓸개를 맛본다는 臥薪嘗膽(와신상담)이라는 말로 대표되지만 전쟁에서 이긴 후 월왕구천은 범여의 공로를 위로하기 위해 부하로서는 최고의 지위인 상장군으로 추대하려고 했다.
그런데 범여는 이것을 거절했다. 그리고 「최고의 절정에 있는 군주하에 오래머무름은 좋 일이 못된다.」라고 스스로 깨달아 아무도 몰래 나라를 떠나 잠적해버렸다. 범여는 이름도 栯夷子皮(시이자피)로 바꾸고 먼저 山東의 중부에 있는 齊나라로 피했다. 그리고 그 북서쪽에 있는 陶나라로 옮겨 그곳에서 朱公이라는 이름으로 행세했다. 주공은 도 나라가 천하의 중앙에 위치하고 나라는 작지만 교역, 운송의 중심지인 점을 주목했다. 그리고 도나라에서 교역을 중심으로 장사를 시작했다. 그후, 은퇴하기까지의 십구년간, 주공은 장사에 성공하여 대단한 부를 잡았다. 그 이후, 중국에서는 "도주공"은 부자의 대명사가 되었을 뿐 아니라 한 걸음 더 나아가 장사의 신이 되어버렸다고 한다.
중국의 민간에서는 "도주공의 비전"이라 칭하는 商訓이 구전되어왔다. 특히 화교사이에서는 대대로 도주공의 상훈이 말로 전해져왔다. 화교에게 전해지는 도주공의 秘傳은 현재로는 거의 환상의 존재로 되어 있으나 그 골자는 바뀌지 않고 있다.
또한 화교들은 다른 나라 사람들과는 다른 일면이 있는데 '상인은 義를 중시하고 폭넓은 견식을 갖아야 한다.'는 말이다. 그래서 그런지 타국의 상인에 비하면 프라이드가 높다고 하는 점을 들 수 있다. 우선 그들은 가슴을 펴고 있으며, 의를 중시여기며 폭넓은 견식을 갖고 있다고 본인들이 자부하고 있다는 것이다.
다시 말하면 다른 나라의 상인들은 돈을 벌어야 하겠다는 사고가 앞서고 있으나 이들은 見識과 義를 중요시하게 여긴다. 화교를 연구하는 관계로 중화요리점을 하고 있는 화교를 많이 알고있다. 이곳의 주인들도 한결같이 자존심이 센데 재미있는 일은 가게에서 일하고 있는 젊은 청년들까지도 모두 프라이드가 높은 기세로 있다는 것이다.
이 가게의 젊은 점원뿐만이 아니고 세계어디를 가든 화교들은 장사에 모두 긍지를 갖고있는데 이것은 信義와 勇猛의 정신으로 그들의 네트워크가 연결되어 있기 때문이다. 이것이 화교의 생동력과 직접 연결되어 있는 것이 아닐까? 또한 국가보다는 민족적 개념으로 신의를 중심으로 열심히 일한 결과가 중화경제권의 시대로 불릴 만큼 성장한 것이라고 감히 생각한다.

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