목차
1. 인간 존엄성의 근거에 대해 자신의 관점
2. 신본주의 민본주의의 관점 중심으로 견해
2. 신본주의 민본주의의 관점 중심으로 견해
본문내용
은 맥락을 하고 있는 것으로 그 당시 사람들의 사고적 전환은 가히 충격적이었다 할 수 있겠다.
이처럼 정약용의 민본주의 사상은 민주주의와 입헌군주제등 사상의 맹아는 확립했으나, 그것을 제도화하는 수준까지는 발전시키지 못했다고 말할 수 있다. 그러나 정약용의 이러한 민본주의 사상과 민주주의 사상의 맹아는 당시의 동양 사회 정치사상에서는 이례적인 새로운 것이었으며 획기적인 중요한 것이었다고 볼 수 있다. 정약용이 이러한 민주주의 사상의 ‘맹아’를 정립해 두었기 때문에 19세기 중엽 자본주의 침입에 당하여 서양에서 먼저 발전한 민주주의 사상이 ‘제도’를 알게 되고, ‘맹아’와 ‘제도’를 결합시켜 한국에서의 전제군주제의 입헌군주제로의 개혁운동과 입헌민주제 사상 및 운동이 대두된 것이었다고 볼 수 있는 것이다.
이처럼 정약용의 민본주의 사상은 민주주의와 입헌군주제등 사상의 맹아는 확립했으나, 그것을 제도화하는 수준까지는 발전시키지 못했다고 말할 수 있다. 그러나 정약용의 이러한 민본주의 사상과 민주주의 사상의 맹아는 당시의 동양 사회 정치사상에서는 이례적인 새로운 것이었으며 획기적인 중요한 것이었다고 볼 수 있다. 정약용이 이러한 민주주의 사상의 ‘맹아’를 정립해 두었기 때문에 19세기 중엽 자본주의 침입에 당하여 서양에서 먼저 발전한 민주주의 사상이 ‘제도’를 알게 되고, ‘맹아’와 ‘제도’를 결합시켜 한국에서의 전제군주제의 입헌군주제로의 개혁운동과 입헌민주제 사상 및 운동이 대두된 것이었다고 볼 수 있는 것이다.
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