칼 로저스, 아브라함 모슬로우, 알프레드 애들러의 이론을 간략하게 정리

소개글

칼 로저스, 아브라함 모슬로우, 알프레드 애들러의 이론을 간략하게 정리에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 칼 로저스의 이론
2. 아브라함 모슬로우
3. 알프레드 애들러

참고문헌 및 주석

본문내용

특정 경향으로 나아가려는 지속적인 경향성을 갖고 있고, 이 점이 우리가 그 무엇을 수용할 것인지, 어떻게 행동할 것인지, 사상을 어떻게 해석할 것인지를 선택할 수 있는 창조적 힘을 가질 수 있게 한다고 보았다.
(4) 현실에 대한 주관적 지각
개인주의 심리학은 현상학적인 관점을 수용하여, 개인이 자신과 자신이 적응해 나가야 하는 환경을 어떻게 보느냐에 따라 그의 행동이 결정된다고 하였다. 모든 개인은 그들 자신이 가진 개인적 신념, 관점, 지각, 결론 등의 도식과 일치하는 방향으로 그들 자신이 설계한 세계 속에서 산다.
4) 아들러 이론의 공헌점
아들러 이론에서 성격의 사회적 요인에 대한 강조는 집단 내에서 개인을 치료하는 집단치료의 개념을 선도하였다. 따라서 중요한 공헌은 초등교육, 부모교육, 부부상담, 가족상담 등이다. 또한 아들러 이론은 실존 접근 및 행동치료 접근, 인간중심접근, 형태치료, 현실치료, 합리적 정서적 치료등 다른 치료법에도 큰 영향을 미쳤다.
5) 비판
아들러는 자신의 이론을 잘 다듬고 체계적으로 조직하기보다는 실행과 교수를 강조하였다. 따라서 그의 저술은 대부분 어딘가 느슨하게 상식심리학에 근거하고 있고 지나치게 간결한 경향이 있다. 아들러의 이론적인 개념은 실제적인 연관이 상당히 높은 것으로 인정되는 반면, 이 개념들의 경험적인 검증은 수적으로 빈약하다. 개인주의 심리학 개념의 경험적 검증의 어려움은 그의 이론적 체계가 구체적인 하위수준에 대한 개념이 부족하고 너무 일반적인 특성을 지녔기 때문이다. 예를 들어 우월을 향한 노력, 자기의 창조적 힘, 열등감 등의 기본 개념들이 잘 정의되어 있지 않고 두리뭉실하다. 그래서 아들러는 상식적인 감각의 심리학이라는 비판을 받았으며 복합적 개념을 지나치게 단순화하고 있다는 비난을 받았다. 급히 해결해야 할 문제를 가지고 있는 내담자들에게도 아들러적 치료는 좀 문제가 있다. 그런 내담자들은 자신의 아동기, 초기기억, 가족내의 역동을 탐색하는데 별 관심이 없기 때문이다.
참고문헌 및 주석
1. 제랄드 코리, 오현춘.조현재 공역, 『심리상담과 치료의 이론과 실제』, (서울;시그마프레스), 2004.
2. 제랄드 코리, 오성춘역, 『상담학 개론』, (서울;장로회신학대학출판부), 1991.
3. 오태순, 『목회상담학』, (서울;쿰란출판사), 2000.
4. 손인숙, “로저스의 인간중심 상담에 관한 연구”, 석사학위논문, (서울;상명대 정치경영대학원), 2003.
5. 김승후, “칼로저스의 상담과 제이 아담스의 목회상담 비교”, 석사학위논문, (서울;서울신학대 신학대학원), 1996.
1)Rogers는 토건업자이며 도시 공학자였던 아버지와 스스로 엄격한 근본주의자로 자처하였던 어머니 사이에 5남1녀 중 4째 아들로 태어난 그는 가족경쟁에서 살아남기 위해 필수적인 성격인 \'부드럽지만 쉽게 상처받는, 그러나 자신의 길을 위해서는 공격적이고 심지어 신랄하기까지 한 성격\'을 가지고 있었다(Kirschenbaum, 1979, p.5). 그의 가정의 분위기는 사회적인 관심은 적고, 열심히 일하는 것의 미덕에 대한 강한 믿음, 종교적인 열심을 가진 근본주의자로 특징지을 수 있으며, 그가 처음으로 탄산수를 마셨을 때, Carl은 심지어 가벼운 \'사악함\'의 감정을 경험했다고 회상함.
2) 제랄드 코리, 『심리상담과 치료의 이론과 실제』, (서울;시그마프레스), 2004. 제8장, 217P-255P에 참조.
3) Rogers 이전의 상담영역에서 일반적인 인간관은 인간이 비합리적이고, 사회화하기 어렵고, 자기 자신이나 타인에 대해 파괴적이라고 보았음.
4)개인의 유기체적 경험들과 자아간의 부조화에 의해 살인감정, 이상한 충동, 반사회적 행동이 나타남. - ‘유기체’란 인간 각 개인의 사상, 행동 및 신체적 존재 모두를 포함하는 전체로서의 한 개인을 지칭하는 것으로, 유기체의 일차적 목적은 욕구를 만족시키기 위해 행동하는 것이고, 늘 유기체 자신을 향상시키고 유지시키려는 동기를 가지고 있음.
5)‘실현경향성’은 인간에게 생득적이며 행동의 최상 동기로서, 이는 또한 긴장을 감소 또는 증가시킨다. 이는 자율성을 향한 발달이며 타율성이나 외부세력에 의한 통제로부터 벗어나려는 것이다. 뿐만 아니라 인간의 성장과 발달의 모든 면에 영향을 미친다. 낮은 수준에서는 실현 경향성이 음식, 물, 그리고 공기와 같은 기본적인 욕구를 충족시키도록 작용한다. 그러나 실현경향성은 유기체의 긴장 감소만을 목적으로 하지 않고, 때로는 긴장을 증가시키기도 한다. 즉 발달을 위한 것이라면 그것이 비록 일시적 고통을 안겨 준다 하더라도 이를 회피하지 않고 오히려 고통을 감수하고 이겨내려 한다는 것임.
6)‘자아’는 개인의 전체적인 현상학적 장, - 유기체가 경험하는 모든 주관적인 세계 - 혹은 지각적인 장으로부터 분화된 부분이다. 즉 아동들은 생활과정에서 다른 사람들과 상호 작용을 통하여, 자신의 전체적인 경험의 장으로부터 ‘나’혹은 ‘나를’ 또는 ‘나에게’로 한정시키는 하나의 심상을 형성하게 된다. 다시 말해서 자아는 개인 자신의 존재의 각성 또는 기능화의 각성을 의미한다. 이와 같은 자아발달을 통해서 개인은 자기에게 속한 것 혹은 자기일부와 자신이 지각하는 다른 모든 대상들 사이를 구별할 수 있게 되는 것임.
7)Sanford는 ‘모든 심리상담/치료자가 모든 내담자에게 언제나 진실하고, 관심을 갖고, 이해하고, 수용해주어야 한다는 것은 비현실적인 기대이다.’ 라고 말함.
8)내담자가 자신의 길을 찾도록 한다는 말은 쉽지만, 그렇게 하려면 내담자를 더 많이 존중해야하고, 내담자가 자기 자신에게 경청하고 자신의 지시를 따르도록 격려할 수 있어야 하는데, 특히 심리상담/치료자가 원치 않는 것을 내담자가 선택할 때는 더 그러함.
9) 제랄드 코리, 『심리상담과 치료의 이론과 실제』, (서울;시그마프레스), 2004. 제7장, 210P, ‘중다문화적 심리상담/치료와 인간중심치료, 참조.
10) 제랄드 코리, 『심리상담과 치료의 이론과 실제』, (서울;시그마프레스), 2004. 제7장, 210P, ‘중다문화적 심리상담/치료와 인간중심치료’ 참조.

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