목차
1. 과거 전통적 한국사회의 정치제도, 경제제도, 법제도 및 교육제도에 유교문화가 끼친 영향
2. 근대화 이후의 한국 사회에 기독교가 전파되면서 전술한 각각의 사회제도에 어떠한 변화를 불러왔는지 앞의 양 측면에서 학습자의 주관적 견해
2. 근대화 이후의 한국 사회에 기독교가 전파되면서 전술한 각각의 사회제도에 어떠한 변화를 불러왔는지 앞의 양 측면에서 학습자의 주관적 견해
본문내용
니다. 중국 정부가 유교 담론을 반기는 내면적 이유는 아시아적 가치로 포장된 유교의 가족주의에 근거하여 국가적 차원에서의 인민의 대단결과 그것을 토대로 한 근대화로의 진행이 용이하다는 판단 때문이다.
자유주의적인 체제로 전환한 이후의 서구 경제체제는 분명 유교문화를 바탕으로 이룩한 동아시아 경제체제와는 판이하게 다르다. 그리고 앞으로 유교 문명권의 국가들이 새로운 차원의 경제발전을 꾀하는 데 있어서는 자유주의와 유교의 갈등과 조화가 그 궁극적인 모습을 결정하게 될 것이다. 따라서 유학을 올바르게 정리연구하고 유학과 중국 문화의 관계를 계통적으로 빗질해야 하며 아울러 현대화의 요구에 근거하여 유학 문화를 과학적이고 현대적으로 해석하여 유학이 당대 문화 가운데 처해 있는 지위와 작용을 확정해야 할 것이다.
자유주의적인 체제로 전환한 이후의 서구 경제체제는 분명 유교문화를 바탕으로 이룩한 동아시아 경제체제와는 판이하게 다르다. 그리고 앞으로 유교 문명권의 국가들이 새로운 차원의 경제발전을 꾀하는 데 있어서는 자유주의와 유교의 갈등과 조화가 그 궁극적인 모습을 결정하게 될 것이다. 따라서 유학을 올바르게 정리연구하고 유학과 중국 문화의 관계를 계통적으로 빗질해야 하며 아울러 현대화의 요구에 근거하여 유학 문화를 과학적이고 현대적으로 해석하여 유학이 당대 문화 가운데 처해 있는 지위와 작용을 확정해야 할 것이다.
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