본문내용
은 일이다. 또한 계약신학은 성경에 널리 퍼져 있는 하나님 은혜의 중요성을 인식하고 그것을 강조하는데, 이것 역시 장점으로 평가할 수 있겠다.
2. 문제점
계약신학은 몇 가지 장점이 있기는 하지만 문제점도 상당히 많이 있다고 생각된다.
먼저, 계약신학에 대한 석의적(釋義的) 근거가 불충분하다. 여기서 필자가 계약신학에 관한 석의적 근거가 불충분하다고 말하는 것은 성경에 행위계약이니 은혜계약이니 하는 용어가 사용되고 있느냐 아니냐를 말하는 것은 아니다. 벌콥이 언급한 대로 성경에 '삼위일체'란 용어가 사용되고 있지는 않지만 삼위일체 교리는 타당한 교리이다.
어떤 교리는 직접적으로 언급된 구절에 근거하지만, 어떤 교리는 여러 구절에 근거한 추론을 통해서 얻어지기도 한다는 사실을 지나쳐서는 안 된다. 그렇기 때문에 '행위계약'이나 '은혜계약' 같은 용어가 성경에 나타나 있지 않더라도 석의적 근거가 확실하면 그러한 용어를 붙여 사용할 수 있을 것이다. 그러나 문제는 신학적 전제(theological presupposition)를 떠나서 계약신학자들이 제시하는 증거본문을 분석할 때 석의적으로 행위계약이나 은혜계약 사상을 도출해낼 수 있느냐 하는 것이다.
2. 문제점
계약신학은 몇 가지 장점이 있기는 하지만 문제점도 상당히 많이 있다고 생각된다.
먼저, 계약신학에 대한 석의적(釋義的) 근거가 불충분하다. 여기서 필자가 계약신학에 관한 석의적 근거가 불충분하다고 말하는 것은 성경에 행위계약이니 은혜계약이니 하는 용어가 사용되고 있느냐 아니냐를 말하는 것은 아니다. 벌콥이 언급한 대로 성경에 '삼위일체'란 용어가 사용되고 있지는 않지만 삼위일체 교리는 타당한 교리이다.
어떤 교리는 직접적으로 언급된 구절에 근거하지만, 어떤 교리는 여러 구절에 근거한 추론을 통해서 얻어지기도 한다는 사실을 지나쳐서는 안 된다. 그렇기 때문에 '행위계약'이나 '은혜계약' 같은 용어가 성경에 나타나 있지 않더라도 석의적 근거가 확실하면 그러한 용어를 붙여 사용할 수 있을 것이다. 그러나 문제는 신학적 전제(theological presupposition)를 떠나서 계약신학자들이 제시하는 증거본문을 분석할 때 석의적으로 행위계약이나 은혜계약 사상을 도출해낼 수 있느냐 하는 것이다.
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