오타쿠(お宅; オタク)에 대해서

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오타쿠(お宅; オタク)에 대해서 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 서론 - 왜 오타쿠인가?

2. 본론
　1) 오타쿠(オタク)의 의미와 발생 배경
　2) 오타쿠의 특성
　3) 오타쿠의 활동 분야와 영역
　4) 오타쿠를 보는 시각

3. 결론

본문내용

아니메화 되어간다. 그 때문에 「시력이 저하되고, 운동 부족으로 비만이 되거나 또는 병에 걸리고, 복장 등 패션에는 전혀 신경 쓰지 않거나, 공중장소에서 혼잣말을 하게 되거나 한다. 망상으로 빠져 들어가는 사람도 있다.」고 지적한다.
오타쿠란 단어가 부정적인 이미지를 갖게된 결정적인 사건은 미야자키 츠토무 사건 1989년 2월 9일에 발생한, 일본 열도를 공포의 수렁에 빠뜨렸던 엽기적인 사건- 연쇄살인마 미야자키 츠토무의 토막 시신 배달이다. 그는 1년 동안 일곱 살 이하의 여자 아이 네 명을 유괴 살해한 후, 피해자 중 한 명의 시신을 <이마다 유코>라는 가명으로 그녀의 가족에게 보냈는데, 이것은 범인이 가장 좋아하던 만화 주인공 이름이었다. 우연의 일치 정도로 넘어갈 수 있었던 이 사건은, 미야자키가 체포되어 그의 집이 공개된 직후 또 한번 전 일본인들을 경악시켰다. 6천 여 개에 달하는 잔혹한 비디오테이프, 수많은 로리콘 애니메이션 그리고 산더미 같은 만화책들이 증거물로 압수되었다. 그의 소장품들이 범행에 직접적인 동기를 제공하지 않았을지 모르지만, 일본 사회는 이것을 만화와 애니메이션 산업이 낳은 최악의 결과로 규정하고 구체적인 책임 추궁 작업에 들어가게 된다. 창작물에 대해 비교적 관대했던 심의 기준의 수위가 전면 재조정된 가운데 문제가 될 만한 영상물은 아예 심의 불가 판정을 받거나 상당 부분 모자이크 처리하게 되었으며, 광적인 마니아를 의미하는 <오타쿠>라는 단어가 즉시 방송 금지어가 되었을 만큼 강도 높은 심의 조항이 만들어 졌다. 특히 조금이라도 미심쩍어 보이는 만화와 애니메이션은 시민단체들의 마녀 사냥감이 되어 최대의 위기를 맞이한 것이다. http://www.akzine.co.kr/akzine2/web/col_kim/main5.htm(김병수의 천일만화)
이라 할 수 있다. 당시의 보도에서는 소위 오타쿠가 일으킨 중대 범죄라는 것이 일반적이었다. 부정론자들은 어느 분야에 집착하는 오타쿠 특성이 갖는 요소가 위험한 결과를 초래한 사회 현상으로서「오움 진리교 사건」을 또 하나의 예로 든다. 옴은우주의 창조유지 파괴를 뜻하는 힌두교의 주어(呪語)로서 주신은 파괴의신인 힌두교의 시바이다. 신도들에게 신적 권위를 행사해온 아사하라교주는 교리로 절대자유‘ 상태인 해탈에 이르기 위해 요가와 티베트의 밀교 의식을 도입한 수행을 쌓을 것과 출가시 모든 재산을 교단에 기증하고 단체생활할 것을 강요해왔다. 또한 인류는 세균무기와 핵무기로 최후의 종말을 맞는다며 옴진리교 신자들이 1995년 11월 아마겟돈을 극복하고 천년왕국을 영위한다고 설법해왔다. 이같은 교리에 따라 옴진리교는 이러한 시대에 대비하기 위해 과학기술성자치성 등 정부기구를 본뜬 조직을 갖추고 있었다. 일본 경찰은 1995년 4월 도쿄 지하철역에서 발생한 독가스테러사건이 아사하라교주의 아마겟돈을 실천하기 위해 교단측이 꾸민 자작극으로 보고 수사에 착수해 5월 16일 아사하라 교주를 체포했다. 옴진리교측은 사린가스는 물론 세균가스와 핵무기 확보에도 관심을 기울여 온 것으로 경찰 조사 결과 드러났다. 옴진리교의 신도 대부분은 젊은층이며, 설립 이후 급성장해 일본내 신도수만 1만 명에 이르고 있는데, 해외까지 진출, 모스크바와 뉴욕 등 4개 지역에 해외지부를 갖고 있다. 특히 모스크바 지역은 신도수가 수만 명이나 돼 거꾸로 일본 국내를 향해 선교방송을 하는 일본어 라디오방송과 헬리콥터까지 보유하고 있다.
3. 결론
지금까지 일본의 오타쿠 문화의 발생에서부터 오타쿠 문화의 영역, 오타쿠족의 특징, 오타쿠족에 대한 사회적인 인식을 살펴보고 우리나라와의 비교를 통해 오타쿠의 발자취를 더듬어 보았다. 모든 문화가 그렇듯이 주류 문화에 비해 짧은 역사를 지닌 오타쿠 문화 역시 발전하고 있는 성장기이다. 따라서 우리는 오타쿠 문화를 완전히 정의내리거나 규정짓기보다이 상황의 전개를 일본 국내에서의 통사로서만이 아니라 세계적인 포스트 모던화의 흐름 속에서 이해해 보려는 의도가 중요하다. 하나의 문화가 탄생하여 고유 영역을 가지기까지에는 그 문화를 리드하거나 소유하고 누리는 사람들의 많은 시행착오와 과도기적 평가가 필수 불가결하다. 그러한 과정을 거쳐 형성된 오타쿠 문화는 어쩌면 지금도 더 훌륭한 문화로서 자리잡기 위해 끊임없는 시도와 평가 속에 놓여 있을지도 모른다. 오타쿠는 이미 하나의 영역을 차지한 문화임에 틀림없다. 앞으로 더 큰 영향력을 가질 문화로서 성장해 가는 것은 유심히 그 추이를 관찰해 볼 필요가 있다.

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