성선설과 성악설에 대한 이해와 현실적 의미

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본문내용

하는 것이 아니라, 도덕적 이상인 선을 인류 역사 과정에 등장하는 후천적인 가치로 여기는 것이다. 이러한 관점은 선의 내용도 시간과 공간의 영향을 받기에 각 상황에 따라 내용이 달라질 수 있음을 말하는 성악설과 같은 이론으로, 형이상학적인 도덕의 보편성을 주장하는 성선설과 차이를 드러낸다.
이러한 이론 차이는 상대적인 가치관의 충돌이 빚어내는 다양화의 만연으로 인해 사회가 더욱 혼란해 질 것으로 생각하는 절대주의적 윤리설의 관점과, 절대주의적 윤리설의 획일화가 빚어내는 몰개성주의의 만연으로 인해 개인의 자유와 특수 문화가 축소될 것으로 보는 상대적인 윤리설의 차이로 드러난다. 이러한 절대주의적 윤리설은 목적을 실현하는 과정에 강력한 카리스마가 형성되는 면이 있을지라도, 비도덕적 상황 발생에 대한 실질적인 대안을 찾기가 쉽지 않다. 또한 상대적인 윤리설은 개인과 특수 등 다양성이 존중되는 면이 있을지라도, 질적으로 다양한 문화를 통해 형성되는 공통된 공속 의식을 추출하기가 쉽지 않다.
이와 같이 절대주의적 윤리설과 상대적 윤리설은 각각의 문제점이 함께 노출되고 있다. 즉 절대주의적 윤리설에 해당하는 맹자의 성선설은 시간과 공간을 초월하면서도 여전히 보편적으로 존재하는 것으로 생각하는 형이상학적인 당위에 대해 기대치가 아니라 실증적으로 증명해야 할 문제가 남아 있고, 상대적 윤리설에 해당하는 순자의 성악설은 공동의 지향점을 추구하는 사회에서 다양한 가치가 합의되지 못하면서 드러나는 문제를 합리적으로 해결해야 할 대안이 필요하다.
⑵ 유가 본성론의 현실화를 위한 과제
성선설은 실증적인 문제점이 있음에도 불구하고 ‘모두가 성인이 될 수 있다’는 보편주의적 목적의식을 현실에 투영하여 태평 성세의 도덕 정치를 이루고자 한 점에서 인간과 인간에 의해 조성되는 사회를 낙관적으로 조망하였다. 그러나 이러한 당위적인 신념 체계는 신자유주의의 이념을 수용한 미국을 비롯한 경제선진국들에 의해 진행되는 오늘날의 실리주의적인 국제 관계의 흐름에서 소외되는 많은 나라의 사람들에게 실질적인 위안이 되기에 제한적이다. 실리주의의 비정함에 의해 소외받는 사람들에게 실질적인 희망이 되기 위해 당위적인 주장을 현실화 할 수 있는 방안이 필요하다.
그리고 성악설은 인간의 본성을 좇을 경우 드러나는 각종 문제에 대해 본성을 변화시켜서 예의와 질서가 실현되는 사회를 이루고자 했는데, 이것은 성선설과 같이 심리적인 도덕성에 호소하는 것이 아니라, 인위적인 제도와 같은 실제적인 방법을 동원하려는 것이다. 그러나 이 이론은 가치 상대주의로 인해 드러나는 양시론이나 양비론 혹은 냉소적 태도를 극복할 수 있는 방안이 필요하다.
유가 철학에 나타난 성선설과 성악설의 이와 같은 문제점은 성선설과 성악설이 완벽한 이론 체계가 아니라, 인간의 본성 문제와 사회 문제를 해결하기 위한 하나의 사상임을 반증해 준다는 점이다. 즉 이것은 어느 한 사상이 일정한 역사 기간 동안 일정한 장소에서 의미를 확보했을지라도, 그 사상은 역사의 제약을 받을 수밖에 없음을 드러내 주는 것이다. 인류의 역사는 세월이 흐르는 사이에 끊임없이 새로운 문제가 발생함과 아울러 그 문제를 해결하기 위해 새로운 대안이 형성된다. 문제와 대안의 내용에 따라 수명이 오래가는 경우도 있고 수명이 짧은 경우도 있기 마련이지만, 역사를 초월하면서 처음과 같은 정도의 생명력을 유지하는 절대적 이론 체계가 신념이 아닌 현실에서 존재하기는 쉽지 않다.
[ 토론거리 ]
- 인간의 본성이 선하다고 생각하는가, 악하다고 생각하는가?
- 그렇다면, 성선설, 성악설 중 어떤 교육방식을 선호하는가?
토론거리나 자료는 11월 발표 때 더 첨부할 수도 있습니다.^^

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